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第一百三十二章 大树遮挡阳光与雨水的比喻（第2页）

熄灭、停止生死轮回（生死轮回解释，见第一百一十二章），解除一切的束缚与捆绑。

熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，证悟解脱的果位，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

这就是解脱的境界。

比丘们，是哪七种觉支呢？即是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支，这七种觉支。

什么是念觉支呢？就是内心集中专注在清净的念想上，四念住就属于念觉支（四念住解释，见第五十九章），修习四念住就是在修习念觉支。

比丘们，修习念觉支，经常修习念觉支能够让内心不被欲望污染，能够让内心不被妄想杂念污染，能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

修习念觉支，经常修习念觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是择法觉支呢？就是用已经开启的智慧，能够分辨出什么是善法、正法、解脱法，什么是邪法、恶法、不善法，能够判断出真法与假法，并且能够选择正确的法修行，能够选择善法、正法、解脱法修习，不选择邪法、恶法、不善法修习。

比丘们，修习择法觉支，经常修习择法觉支能够让内心不被欲望污染，能够让内心不被妄想杂念污染，能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

修习择法觉支，经常修习择法觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是精进觉支呢？就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的熄灭、平息、灭尽已经生起的恶行、恶言、恶念，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的不让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让还没有生起的善行、善言、善念生起，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。简单的说精进觉支，就是持之以恒的修行善法、正法、解脱法，持之以恒的断恶修善。四正勤就属于精进觉支（四正勤解释，见第一百零四章），修习四正勤就是在修习精进觉支。

比丘们，修习精进觉支，经常修习精进觉支能够让内心不被欲望污染，能够让内心不被妄想杂念污染，能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

修习精进觉支，经常修习精进觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是喜觉支？就是持之以恒修习善法、正法、解脱法的时候，内心由于修习善法、正法、解脱法而变得光明磊落、坦坦荡荡、清净安宁，由此生起欢喜、喜悦、欣喜。

比丘们，修习喜觉支，经常修习喜觉支能够让内心不被欲望污染，能够让内心不被妄想杂念污染，能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

修习喜觉支，经常修习喜觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是轻安觉支？就是由于修行止与观（止与观解释，见第一百一十四章），由于修行善法、正法、解脱法，熄灭、平息、灭尽了烦恼和痛苦，由此内心进入宁静、安宁、安稳的状态之中。

比丘们，修习轻安觉支，经常修习轻安觉支能够让内心不被欲望污染，能够让内心不被妄想杂念污染，能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

修习轻安觉支，经常修习轻安觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是定觉支？内心不再混乱、散乱、胡思乱想，内心不会再生起烦恼和妄想，内心已经安住在单个、纯一的清净境界之中。定觉支也被称为禅定，什么是禅定呢？就是内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上，让内心平静、安宁、清净，让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想，让内心安住在单个、纯一的清净境界之中，这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」，让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，让内心平静、安宁、清净，安住在单个、纯一的清净境界之中，就叫做「定」。

比丘们，修习定觉支，经常修习定觉支能够让内心不被欲望污染，能够让内心不被妄想杂念污染，能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

修习定觉支，经常修习定觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

什么是舍觉支？就是已经不再执着和挂念，内心平等，没有分别、区别、差别，内心平静、安宁、宁静，能够放下对世间一切事物事情的执着和挂念，既不会陷入回忆过去的念想之中，也不会陷入期待未来的念想之中，更不会陷入现在当前的念想之中，内心平静、坦荡。

比丘们，修习舍觉支，经常修习舍觉支能够让内心不被欲望污染，能够让内心不被妄想杂念污染，能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

修习舍觉支，经常修习舍觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

比丘们，修习七觉支（七觉支解释，见第一百二十八章），经常修习七觉支能够让内心不被欲望污染，能够让内心不被妄想杂念污染，能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

修习七觉支，经常修习七觉支就能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，就能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，就能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，就能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。

比丘们，你们也要修习七觉支，你们也要经常修习七觉支，这样你们也能够让内心不被欲望污染，也能够让内心不被妄想杂念污染，也能够让内心不被贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦污染。

你们修习七觉支，经常修习七觉支也能被指引、引导进入明与解脱的状态、境界之中，也能不被烦恼和痛苦障碍、阻碍，也能不被烦恼和痛苦覆盖、包裹，也能亲身体验、体会、领悟到清净解脱的境界，证悟解脱的果位，从生死轮回中彻底的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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