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在汽车前大灯的照射下,高雄凭记忆把车又开到那片林中空地,停车熄火。三人从车里出来,走到寺庙门口,庙门紧闭,我上前轻轻推了推,开了,发出木质门轴的声音。我立刻把手缩回,透过门缝朝里打量,我看到里面并没有院,而直接就是那座庙塔的大门,距离约三四米远。
高雄用手慢慢推门,直到有个能容侧身过去的缝,我们陆续挤进去,庙塔的门开着,里面空荡荡的没人。是个约五六米见方的小厅,中央摆着一尊神像,有真人般大跟表哥那天用手机偷拍的画面相同,方形底座,四角都点着手腕粗的蜡烛,四根蜡跳动的火光把小厅里照得忽明忽暗,那尊神像的影子也在底座上左右晃着。
“好像没人。”我低声说道。高雄指了指小厅的左侧角落,我仔细看才发现,那里有扇门,只是颜色和墙壁完全相同,光线又暗,我这近视眼硬是没发现。高雄眼尖,走到门前去拉门把手,在另一端锁着。
阿赞布丹围着这尊神像转了几圈,再用手摸摸,对我们说并没有感应到很明显的阴邪之气,但这尊神像很是可疑,如果想知道到底有没有邪灵,只有用经咒加持才能知道。高雄点了点头,站在小厅左侧那扇门的后面,让我站在另一侧。阿赞布丹坐在神像正前方,开始低声念诵经咒。
只过了两三分钟,忽然听到从那扇门后面传来用钥匙开锁的声音。高雄对阿赞布丹连打手势,他立刻站起来,我走过去站在阿赞布丹身边,高雄却站着没动。门打开,有个男人走进来,中等个头,因为蜡烛的光线毕竟太暗,看不清面容,只能看到是穿着黑色衣裤,光脚没穿鞋,头发既短又密。
看到我和阿赞布丹的时候,这人表情似乎很惊讶,问了几声,我听不懂,应该还是马来语。他推开门的时候,刚好把高雄挡在后面,我只好用汉语回答:“我们是游客,进来看看。”
本来我只是随口说说,没想到这人居然也会讲汉语,同样以中文问我:“你们是中国人?”发音很生硬,明显不是中国人,语调中还有几分警惕。我心想这座印度庙经常有导游把中国游客带来参拜,所以庙里的人应该也多见中国人,如果是跟导游串通好的,那就不可能有除中国以外的游客找来,于是就点点头说没错。
“为什么这么晚来?”这人问,“你们住在哪里?”我指了指斜右方向,说就住在那边的村庄中,是从泗务租车自驾游,在村民的指引下找到这座寺庙,反正晚上也睡不着,过来看看。
这人说:“寺庙晚上不开放,你们走吧。”我点点头,这人又问你们来了多久,都做过什么。我知道这人肯定是被刚才阿赞布丹念诵的经咒吸引来,而经咒声音很低,又隔着门,我总觉得不像是被这人在外面听到,而是感应到的。于是我就说,我们看到这尊神像就跪下拜了几拜,许了个愿,但感到有些头晕,不知道为什么。
“那就是你们跟湿婆神有了感应,会灵验的。”这人回答着。我问这是什么神的塑像,为什么在泰国和马来西亚都没见过。这人走到神像跟前对我们说湿婆神是印度教的主神,也是创世神之一,法力强大,比任何佛教中的神佛都厉害。
我问:“不会比如来佛还大吧?”这人说当然更大。就在他跟我俩说话的时候,我用余光看到高雄从那扇门背后悄悄转出来,手里握着那柄刀。我吓坏了,心想难道高老板这是要从背后把这人给捅死?那不成杀人了?好在没有,高雄蹑手蹑脚的绕过这扇门,像只猫似的闪身进门。我非常紧张,连忙把目光都放在这人身上,生怕不小心朝后看,被这人发现的眼神不对。
但这人似乎还是有了什么感觉,边说话边回头看了一眼,什么也没有。讲完之后,他看了看站在旁边的阿赞布丹,问你们是朋友还是亲戚。我说这是我在泰国的向导朋友,叫布丹。这人仿佛不太相信,居然又用泰语问他话。
阿赞布丹同样以泰语回答,他的泰语比我好得多,虽然跟高雄还是有差距,但外人基本听不出区别。这人明显也没听出阿赞布丹的泰语并不是母语,随便聊了几句,就让我们离开,说可以明天的白天再来,明天有一队从中国来的旅行团,可以共同参拜。
我和阿赞布丹出了庙,后面传来反锁的声音。晚上有些凉意,我忍不住打了两个喷嚏。我俩走到树林边缘,阿赞布丹低声说:“高雄会在里面开门。”又告诉我刚才他在施咒的时候,能感应到有股很明显的阴气,似乎是他拉牙咒语,以前在槟城学徒的时候,鬼王对他们讲起过,也施过一段咒语供他和彭马感应熟悉。那是种古代印尼的黑巫术,据说能控制死人的鬼魂在阴间继续再生。
“那个人说是什么湿婆神?”我问,“要是这样的话,也跟印度庙没什么关系啊。”阿赞布丹说那明显是用来掩人耳目的,在马来西亚,本身就很少见有印度庙宇,多半都是供浏览用,而且就算有,供的湿婆神也不可能带有印尼邪咒,里面肯定有鬼。
这时,我看到庙宇的大门开了,我俩连忙闪身到一棵大树后。有个人从里面慢慢走出来,左顾右盼,借着月光能看到是高雄。我俩走出来,高雄朝我们连连招手,告诉我们那小厅的侧门里面有三四间房,还有个后院子,其中两间卧室只有一间住着人,所以这庙里应该只有那一个家伙守夜。
阿赞布丹说了印尼阴咒的事,高雄说:“不用问了,这就是座阴庙,以供湿婆神为幌子,将游客带来参拜,出事后就去导游解决,好多赚些钱。他妈的,我说附近的那个村子这么富裕,说是种甘蔗和榴莲发家,都是在胡扯!”
在汽车前大灯的照射下,高雄凭记忆把车又开到那片林中空地,停车熄火。三人从车里出来,走到寺庙门口,庙门紧闭,我上前轻轻推了推,开了,发出木质门轴的声音。我立刻把手缩回,透过门缝朝里打量,我看到里面并没有院,而直接就是那座庙塔的大门,距离约三四米远。
高雄用手慢慢推门,直到有个能容侧身过去的缝,我们陆续挤进去,庙塔的门开着,里面空荡荡的没人。是个约五六米见方的小厅,中央摆着一尊神像,有真人般大跟表哥那天用手机偷拍的画面相同,方形底座,四角都点着手腕粗的蜡烛,四根蜡跳动的火光把小厅里照得忽明忽暗,那尊神像的影子也在底座上左右晃着。
“好像没人。”我低声说道。高雄指了指小厅的左侧角落,我仔细看才发现,那里有扇门,只是颜色和墙壁完全相同,光线又暗,我这近视眼硬是没发现。高雄眼尖,走到门前去拉门把手,在另一端锁着。
阿赞布丹围着这尊神像转了几圈,再用手摸摸,对我们说并没有感应到很明显的阴邪之气,但这尊神像很是可疑,如果想知道到底有没有邪灵,只有用经咒加持才能知道。高雄点了点头,站在小厅左侧那扇门的后面,让我站在另一侧。阿赞布丹坐在神像正前方,开始低声念诵经咒。
只过了两三分钟,忽然听到从那扇门后面传来用钥匙开锁的声音。高雄对阿赞布丹连打手势,他立刻站起来,我走过去站在阿赞布丹身边,高雄却站着没动。门打开,有个男人走进来,中等个头,因为蜡烛的光线毕竟太暗,看不清面容,只能看到是穿着黑色衣裤,光脚没穿鞋,头发既短又密。
看到我和阿赞布丹的时候,这人表情似乎很惊讶,问了几声,我听不懂,应该还是马来语。他推开门的时候,刚好把高雄挡在后面,我只好用汉语回答:“我们是游客,进来看看。”
本来我只是随口说说,没想到这人居然也会讲汉语,同样以中文问我:“你们是中国人?”发音很生硬,明显不是中国人,语调中还有几分警惕。我心想这座印度庙经常有导游把中国游客带来参拜,所以庙里的人应该也多见中国人,如果是跟导游串通好的,那就不可能有除中国以外的游客找来,于是就点点头说没错。
“为什么这么晚来?”这人问,“你们住在哪里?”我指了指斜右方向,说就住在那边的村庄中,是从泗务租车自驾游,在村民的指引下找到这座寺庙,反正晚上也睡不着,过来看看。
这人说:“寺庙晚上不开放,你们走吧。”我点点头,这人又问你们来了多久,都做过什么。我知道这人肯定是被刚才阿赞布丹念诵的经咒吸引来,而经咒声音很低,又隔着门,我总觉得不像是被这人在外面听到,而是感应到的。于是我就说,我们看到这尊神像就跪下拜了几拜,许了个愿,但感到有些头晕,不知道为什么。
“那就是你们跟湿婆神有了感应,会灵验的。”这人回答着。我问这是什么神的塑像,为什么在泰国和马来西亚都没见过。这人走到神像跟前对我们说湿婆神是印度教的主神,也是创世神之一,法力强大,比任何佛教中的神佛都厉害。
我问:“不会比如来佛还大吧?”这人说当然更大。就在他跟我俩说话的时候,我用余光看到高雄从那扇门背后悄悄转出来,手里握着那柄刀。我吓坏了,心想难道高老板这是要从背后把这人给捅死?那不成杀人了?好在没有,高雄蹑手蹑脚的绕过这扇门,像只猫似的闪身进门。我非常紧张,连忙把目光都放在这人身上,生怕不小心朝后看,被这人发现的眼神不对。
但这人似乎还是有了什么感觉,边说话边回头看了一眼,什么也没有。讲完之后,他看了看站在旁边的阿赞布丹,问你们是朋友还是亲戚。我说这是我在泰国的向导朋友,叫布丹。这人仿佛不太相信,居然又用泰语问他话。
阿赞布丹同样以泰语回答,他的泰语比我好得多,虽然跟高雄还是有差距,但外人基本听不出区别。这人明显也没听出阿赞布丹的泰语并不是母语,随便聊了几句,就让我们离开,说可以明天的白天再来,明天有一队从中国来的旅行团,可以共同参拜。
我和阿赞布丹出了庙,后面传来反锁的声音。晚上有些凉意,我忍不住打了两个喷嚏。我俩走到树林边缘,阿赞布丹低声说:“高雄会在里面开门。”又告诉我刚才他在施咒的时候,能感应到有股很明显的阴气,似乎是他拉牙咒语,以前在槟城学徒的时候,鬼王对他们讲起过,也施过一段咒语供他和彭马感应熟悉。那是种古代印尼的黑巫术,据说能控制死人的鬼魂在阴间继续再生。
“那个人说是什么湿婆神?”我问,“要是这样的话,也跟印度庙没什么关系啊。”阿赞布丹说那明显是用来掩人耳目的,在马来西亚,本身就很少见有印度庙宇,多半都是供浏览用,而且就算有,供的湿婆神也不可能带有印尼邪咒,里面肯定有鬼。
这时,我看到庙宇的大门开了,我俩连忙闪身到一棵大树后。有个人从里面慢慢走出来,左顾右盼,借着月光能看到是高雄。我俩走出来,高雄朝我们连连招手,告诉我们那小厅的侧门里面有三四间房,还有个后院子,其中两间卧室只有一间住着人,所以这庙里应该只有那一个家伙守夜。
阿赞布丹说了印尼阴咒的事,高雄说:“不用问了,这就是座阴庙,以供湿婆神为幌子,将游客带来参拜,出事后就去导游解决,好多赚些钱。他妈的,我说附近的那个村子这么富裕,说是种甘蔗和榴莲发家,都是在胡扯!”
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