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孙思邈哪怕是出家了,也不能免俗,又不是孙猴子从石头里蹦出来的,他更加知道没人接爱得了开膛一说。
不过,孙思邈的这些思索及顾虑转瞬即逝,坦然地道:
“大郎君,我记得你方才说过,万事都有阴阳之分,就好比刀,本来并无好坏之说。它即可护国卫家,又可伤人害命,但看这把刀拿在谁的手里,又怎么用。”
“然!”李建成笑意深了许多:“其实如果追寻开膛之术求人之术的话,不必一定要用人。”
说到这里,李建成顿了一下,见孙思邈颔合,便道:
“我有一些奇思不太明白,就好比人溺水,为何古方中有云,挖坑把人坑到齐胸处,或可生还呢?为何鼻子是呼吸器官,可是掐住鼻子后依然可以呼吸呢?那是不是说即可以用口呼吸,也可以用口吃饭,难到胃与肺是长在一起的吗?”
孙思邈开始时候,还真的以为李建成是在请教,听到后来他已经明白,李建成是在讨论身体自我动转方式,脸上的表情已经郑重了起来。
等李建成说完后,孙思邈眼里带着复的神情道:“先祖留下的传承因为我等惫懒,不求甚解断了啊!!!可是先祖又是怎么知道这些的?!还不是他们”
说到这里,孙思邈把后边的话咽了回去。
但是在场的人都知道,那就是开膛,这与此时提倡的主流道德观是不同的。
李建成现在的心里几个呵呵哒!
封建社会的道德观就是自相矛盾的存在,对统治阶级有用的,那便拿来用。
要知道:
从上古到战国末年人殉都处于一个比较兴盛阶段,秦始皇开始用人俑代替,到汉朝时人殉制度废止,但实际上仍大量存在。
唐宋时期人殉制度终于不再流行,只零星存在于个别情况。
但是到了辽金、元朝,人殉制度又再度兴起。
而后,明朝建立,朱元璋开了一个坏头,采用大量的人殉,直到英宗时期,人殉才从制度上彻底废除。
不过满清兴起之后,人殉制度再度泛滥,由于满清是半奴隶社会,人殉制度比较普遍,当初多尔衮的母亲阿巴亥就是死于人殉,顺治朝时董鄂妃死后,官方下令大批宫人殉葬。
清朝的人殉制度直到康熙十二年才正式废除,至于彻底消亡大概是到雍正时代,不过之后清朝在律例上仍鼓励节妇殉夫。
李建成当然知道孙思邈在顾及着什么,只因交浅言深多祸事,便面色一正,肃穆地说道:
“墨子节葬有云:“天子杀殉,多者数百,寡者数十将军大夫杀殉,多者数十,寡者数人。”春秋战国时并非独尊儒术,所以有人求证人体,在彼时想来并非大恶。”
孙思邈愣了一下,然后笑了:“是了,氏族多的就是底蕴,与蒙昧无知的山村野人不同。”顿了一下后道:“难到大郎君,现在敢行这大不敬之事不成?!”
李建成笑了笑后道:“自然是怕,一人一口吐沫就能把我淹死,不可以用人,难到不可以用动物?要知道动物也有五脏的。”
孙思邈看了一眼刘神威后道:“怎么样?为师的方法是否是异想天开?!”
闻言,李建成便知孙思邈也有用动物做试验的想法。
然后,刘神威说了什么不同的观点。
刘神威苦笑了一下,虽然心里觉得人与动物截然不同的,人比动物要高贵,是万物之灵。不过以他对师尊的了解,对方的想法是不会改变的了。未完待续
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