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第十二章 血咒人偶12（第1页）

这天，在楚月的房间里面发现了一个血咒人偶，一个由黑色布料和红线缝制而成的人偶，人偶的眼睛用红色宝石镶嵌，只要将某人的生辰八字写在人偶身后，并用鲜血滴在上面。被诅咒的人会陷入无尽的噩梦，身体逐渐虚弱，仿佛生命被人偶一点点吞噬。这时，一个妃子走了过来，对楚月说“你竟然弄这种巫术？我要去禀告皇帝，把你打入冷宫。”楚月被打入了冷宫，她看到了四周破败的场景，她也调整好了心态，每日在冷宫里面写写毛笔字，修身养性。

这天，天旋殿开始了祭月之舞，很久以前，祈月族和祈日族不合，两族之间的男女不能相爱。夕月爱上了朝日，用跳祭月之舞来表达爱情，却无意启动了七星珠。七星珠启动时天空会漆黑一片的。整个世界的人们会陷入慌乱的。皇帝害怕不已，于是请来了法师做法。法师的嘴里面乱念一通。突然开始了狂风暴雨，世界开始慌乱一片。这时，小皇子被一股大风吹走，额娘担心不已。皇帝说“谁能救回小皇子，赏银两十万。”楚月知道小皇子一定被魔王抓走了。楚月说“我去找小皇子。”楚月来到了魔界，魔界的天空是一片漆黑。看不见一丝光亮。楚月对魔王说‘快把小皇子交出来。’魔王说“门都没有。”

没过多久，楚月便又来到了下一世，这天，狂风大作，暴风雨吹得大树摇摇欲坠，快要倒下来了。楚月勉强打着伞在走路。这时吴先生打来了电话“我要不要来接你？”楚月说“好的。”吴先生不一会儿就到了。他马上把外套脱下来披在了楚月的身上。楚月感受到了前所未有的温暖。吴先生对楚月说“我永远是你的依靠。你需要我时请随时找我。”楚月感动的流下了泪水。

这天，楚月睡不着觉便在四处转悠，无意中看到了一口枯井，据说井中囚禁着一名被冤枉的女子，每逢夜晚，井口都会传来女子的哀嚎声。楚月下的连连后退，怎么办？这个太恐怖了。楚月吓得逃走了。晚上楚月做了一个美梦，梦中有人对她说“你明天会遭遇不测的！”楚月偏不幸这个邪。这时，楚月捡到一本日记，上面写着：

入宫五年，小成一嫔。君对吾，不冷不热，看不清，摸不透。

昔日见亲，阿爹阿娘皆道家中安好，吾又怎不晓家道衰落是因吾而起？吾若争口气，兄长不必被人看不起，阿娘不必人下过，阿爹不必看人色。

只惜吾生性凉薄而又倔强，衾染殷红那夜，吾未曾哼一声！性子，终究太烈，太耿直了。不懂君下承欢，讨好与其

吾记得那日，婢女搀吾入车，吾坐车中惧哭，便掩面不敢出声，若是哭了，便有辱宫廷，可要治罪的，又怎好连累家中呢？

吾无志，亦然无沉鱼落雁之姿，待人不咸不淡，在宫中日子也倒安稳，可惜并未诞下一嗣，逐渐色衰爱弛，女子一生，有多少个五年呢？宣御医，却指明吾此生无法生养，一下子家中的地位骤降，君虽小有安慰，但也不常来。

楚月心想是谁把日记丢在了这里？外面狂风大作，感觉一场瓢泼大雨似乎就要落下来了。整个世界一片黑漆漆的。楚月的心里面涌现了一阵慌乱。马上农历的鬼节就要到了，这天，地狱之门大开，终年受到难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。

中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

这天，在楚月的房间里面发现了一个血咒人偶，一个由黑色布料和红线缝制而成的人偶，人偶的眼睛用红色宝石镶嵌，只要将某人的生辰八字写在人偶身后，并用鲜血滴在上面。被诅咒的人会陷入无尽的噩梦，身体逐渐虚弱，仿佛生命被人偶一点点吞噬。这时，一个妃子走了过来，对楚月说“你竟然弄这种巫术？我要去禀告皇帝，把你打入冷宫。”楚月被打入了冷宫，她看到了四周破败的场景，她也调整好了心态，每日在冷宫里面写写毛笔字，修身养性。

这天，天旋殿开始了祭月之舞，很久以前，祈月族和祈日族不合，两族之间的男女不能相爱。夕月爱上了朝日，用跳祭月之舞来表达爱情，却无意启动了七星珠。七星珠启动时天空会漆黑一片的。整个世界的人们会陷入慌乱的。皇帝害怕不已，于是请来了法师做法。法师的嘴里面乱念一通。突然开始了狂风暴雨，世界开始慌乱一片。这时，小皇子被一股大风吹走，额娘担心不已。皇帝说“谁能救回小皇子，赏银两十万。”楚月知道小皇子一定被魔王抓走了。楚月说“我去找小皇子。”楚月来到了魔界，魔界的天空是一片漆黑。看不见一丝光亮。楚月对魔王说‘快把小皇子交出来。’魔王说“门都没有。”

没过多久，楚月便又来到了下一世，这天，狂风大作，暴风雨吹得大树摇摇欲坠，快要倒下来了。楚月勉强打着伞在走路。这时吴先生打来了电话“我要不要来接你？”楚月说“好的。”吴先生不一会儿就到了。他马上把外套脱下来披在了楚月的身上。楚月感受到了前所未有的温暖。吴先生对楚月说“我永远是你的依靠。你需要我时请随时找我。”楚月感动的流下了泪水。

这天，楚月睡不着觉便在四处转悠，无意中看到了一口枯井，据说井中囚禁着一名被冤枉的女子，每逢夜晚，井口都会传来女子的哀嚎声。楚月下的连连后退，怎么办？这个太恐怖了。楚月吓得逃走了。晚上楚月做了一个美梦，梦中有人对她说“你明天会遭遇不测的！”楚月偏不幸这个邪。这时，楚月捡到一本日记，上面写着：

入宫五年，小成一嫔。君对吾，不冷不热，看不清，摸不透。

昔日见亲，阿爹阿娘皆道家中安好，吾又怎不晓家道衰落是因吾而起？吾若争口气，兄长不必被人看不起，阿娘不必人下过，阿爹不必看人色。

只惜吾生性凉薄而又倔强，衾染殷红那夜，吾未曾哼一声！性子，终究太烈，太耿直了。不懂君下承欢，讨好与其

吾记得那日，婢女搀吾入车，吾坐车中惧哭，便掩面不敢出声，若是哭了，便有辱宫廷，可要治罪的，又怎好连累家中呢？

吾无志，亦然无沉鱼落雁之姿，待人不咸不淡，在宫中日子也倒安稳，可惜并未诞下一嗣，逐渐色衰爱弛，女子一生，有多少个五年呢？宣御医，却指明吾此生无法生养，一下子家中的地位骤降，君虽小有安慰，但也不常来。

楚月心想是谁把日记丢在了这里？外面狂风大作，感觉一场瓢泼大雨似乎就要落下来了。整个世界一片黑漆漆的。楚月的心里面涌现了一阵慌乱。马上农历的鬼节就要到了，这天，地狱之门大开，终年受到难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。

中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

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