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液压是用更长的行程换取更大的力,这不是和杠杆原理一样的简单吗?
液压和杠杆从本质上看,都是一种基础机械原理,所以,液压带来的影响和杠杆一样的大,是作为基础机械原理存在,是大明工学的基石之一。
大明万历十年的技术进步奖,颁给了西山煤局的水肥发现制造者魏有山,水肥的确还存在着这样那样的缺陷,甚至在增产这件事上,还因为植株过于高大、抗伏倒弱,带来了减产,但水肥依旧是一件恩泽万世的产物。
万历十一年的技术进步奖,颁给了皇家格物院五经博士黄子复。
整个液压技术的发现包括技术实现应用,都是由黄子复推行的,黄子复是由大司马谭纶举荐。
五经博士们终于松了口气,这一年他们承受了巨大的舆论压力,在大明贱儒的眼里,五经博士作为皇帝专设的格物幕僚,居然在技术进步奖的争夺中,输给了一个西山煤局的工匠,简直是奇耻大辱!
五经博士们想要解释,在技术快速发展过程中,许多机械装置、发明创造的原理,在人们还不太清楚的时候,就已经广泛使用了,并且不断的在实践中去总结规律,不断的去理解现象背后复杂的规律和进行完整的理论分析,以期许技术进步的成果可以最大化的利用起来。
这就是五经博士和皇家格物院的使命。
这样的例子数不胜数,大明对于硬帆能行八面风也是一知半解,如果能够完全搞清楚硬帆能行八面风的原理,那大明的蒸汽轮机就会突飞猛进。
但是贱儒们压根不管实践和理论研究的区别,只觉得格物院居然在技术进步奖的争夺中落败,就是耻辱,白吃了那么多年的皇粮!
而今年,技术进步奖终于落到了皇家格物院内,也让这种质疑终于闭嘴了。
朱翊钧这个大明皇帝,过年之后,依旧非常忙碌,他终于坐着车驾抵达了皇家格物院的正门,在礼部尚书万士和、沈鲤的邀请下,大明皇帝才一步步的走下了大驾玉辂,十二旒冕冠、十二章天子衮服,盛装出席了这次的盛大典礼。
只有极为重要的场合,比如祭太庙、郊祀皇陵时候,皇帝才会拿出自己这身行头来,这是代表着尊重,尊重技术进步给大明带来的变化。
旌旗招展,号角、鼓声悠扬,太常寺的乐户们敲打着编钟,肃穆庄重。
朱翊钧在一片万岁声中,步入了皇家格物学院,他走到了藏经楼外架设的观礼台上,开始了第二次崇古奖颁奖典礼。
当这个奖项被大多数人称之为崇古奖的时候,王崇古这個工党党魁实至名归。
朱翊钧对现在的王崇古没有不满的地方,这个工党党魁,王崇古当得起。
王崇古作为大明次辅、刑部尚书,先是呈送了贺表,朱翊钧审阅之后,交给了冯保,冯保传阅给礼部尚书,由礼部尚书沈鲤上台致辞。
“《墨子》有言:我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩,轮匠执其规矩,以度天下之方圜。”沈鲤说出第一句的时候,下面的朝臣就立刻如坐针毡了起来。
这种重要场合的引言,一般都是以儒家经典为开头,但这一次,引用了《墨子》,这让观礼的朝臣们非常的不满,可是一看到那些个纠仪官们握着绣春刀,再加上坐在月台之上的大明皇帝看过了,自然代表着皇帝的意志。
贱儒还是没鼓起勇气来,大闹现场。
怂有错吗?大闹现场,陛下真的会杀人。
王崇古之所以引述墨子,就是为了配合皇帝要修《诸子汇编》的政令。
墨家的天志论和儒家的天人合一,天命论,是完全相悖的两条道路,天志不是鬼神之说,万士和将天志和道家的大道结合在一起,认为这句解释为:天生万物,而万物遵循一定的规则运行,而这个天志,就是万物无穷之理。
而儒家的天命论,则是将虚无的天命和皇位更替紧密的联系在了一起,比如隆庆六年末出现的超新星大爆发的客星,和张居正成为顾命大臣仅剩的一个联系在了一起;万历五年大彗星的出没,儒学将其和张居正丁忧联系在了一起。
墨家的天志论将上天的意志,归结为一种运行的规律,和人间帝王的轮换,并没有过深的联系。
“自元辅挥毫笔著矛盾说以来,万历大思辩就开始讨论生产的影响,陛下敕造皇家格物院,以格物致知钻研万物之理,时光荏苒,时至今日今时,开花结果,五经博士们数年如一日,殚精竭虑以报君恩。”
“自万历七年第一台一匹马力的蒸汽机落成以来,持续不断的改良,时至今日已经有了三十二匹马力蒸汽机的试车,驰道上奔驰的铁马、官厂里咆哮着的蒸汽机,都是结果,而这背后都是五经博士的汗水。”
“中原久困钱荒,历代皆行钞法而不能成行,今日仍行钱法,轧印银币,产能不足,却成了一道拦路虎、绊脚石,白银自开海后,快速流入,但因为流通不便,堰塞于大城内帑之中,今日液压横空出世,终究是让大明轧印银币的产量更上一层楼。”
“经德王殿下举荐报闻工部、各五经博士进行审定评选、技术进步奖最终审定报闻内阁、由廷臣廷议九卿共议、陛下朱批钦定,赐五经博士黄子复,一等功赏牌奇功牌。”
的确是朱翊钧朱批钦定的,因为十六两纯金打造的功赏牌,现在还在朱翊钧手里攥着,这个奖项是朱翊钧亲自授予。
朱翊钧站了起来,走到了黄子复的面前,笑着说道:“黄博士辛苦。”
黄子复甩了甩袖子,五拜三叩首行大礼。
朱翊钧面露不喜,跪也就算了,还是大礼,这礼部是怎么办事的?去年就没有大礼,也没有跪接这个流程。
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