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第78章 雁门紫塞鸡田赤城（第1页）

上一章我们讲了华夏大地名山大川中的泰岱和云亭，这是历代帝王向往的、最为理想的封禅祭祀之地。而这些山也代表着华夏大地上雄奇壮丽的莽莽群山。在莽莽群山之间更有着许许多多雄浑瑰丽的景致，也散布着许许多多险要的边关要塞。今天我们便来到了——“雁门紫塞，鸡田赤城”。

“雁”，象形字，始见于战国文字。在战国文字中，其字形由“人”、“隹”、“厂”三字构成；从人，示其群飞行呈人字形。从隹，示其为鸟类之义。从厂，作为偏旁也作为声符，注明音读；其本义是鸟名，按照人字或一字飞行的鸟，就是指大雁。《说文解字》：“雁，鸟也。从隹从人，厂（hǎn）声，读若鴈。”《说文解字注》：“雁，知时鸟。大夫以为挚，昬（婚）礼用之，故从人。”古代士大夫阶层下聘礼都要有一只大雁。所以，有此一注。

“门”，其繁体字为“门”，象形字始见于商代甲骨文及商代金文。甲骨文中的字形由两扇门构成，或由两扇门上面加一横木构成，反映了商代晚期房屋建筑中门的结构。从甲文到楷书，形体相同，即左、右两竖像门轴，相对两幅像门面，正像门的样子，似可看作独体象形。

《说文解字》：“闻也。从二户。象形。凡门之属皆从门。”《说文解字注》：“闻者，谓外可闻於内。内可闻於外也。”将它解为由二户构成的，而“户”本为单扇门之形。顾名思义，其本义就是房屋的出入口的遮挡物。一门之内所居常为一家人，门也就是一家人的出入之口，由此引申为家、人家、家族、门第等意思。日常生活中凡是和门具有相似性的事物——出入口的意思，从这个特征出发就延伸出了阀门、气门、油门等说法。门通常建于居家的房屋中，由此引申为门第、家族，又引申为不同的派别、类别，特指宗教、学术方面不同的集团、派别。

雁门，这里的雁门指的是雁门山和雁门关。雁门山古称勾注山、陉岭、西陉山陉。雁门山群峰挺拔、巍峨耸立，其山势如巨龙盘踞。山峰层峦叠嶂，有的山峰尖锐似剑，直刺苍穹，仿佛要将天空划破；有的山峰则较为浑圆。在阳光的照耀下，山体的岩石纹理清晰可见，那些岩石或如斧劈刀削般整齐，或如天然堆砌的巨石阵，错落有致。

而雁门关就位地势险要进出要道之上。这里自建雁门关后，更有“一夫当关，万夫莫开”之势，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋”。相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关。故有“大泽方百里，群鸟所生所解，在雁门北。雁门山，雁出其间。在氐国西”的说法。据《史记?匈奴传》记载，“赵武灵王二十六年（前300年），亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡。”这是关于雁门郡最早的明确记载之一，说明早在战国时期，赵国就已设置雁门郡，其具有重要的战略地位，是赵国抵御北方游牧民族的重要防线。雁门山自公元前4世纪至20世纪，发生的战事就有140多次，可见是兵家必争之地。

唐代李贺的《雁门太守行》使得雁门关的形象跃然纸上，更加深了人们对雁门关的印象。“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”这是以雁门为背景，描写了一场激烈的战争，使雁门关的军事氛围和重要性更加深入人心。

紫塞，有人说是长城西北要塞，确实，长城西起嘉峪关，东至渤海全长一万二千华里。在西北一段尤为壮观，因西北处于沙漠的边缘地带，植被少、地域辽阔，一望无际。由于地处西北，植被裸露，岩石在阳光照耀下呈紫色，故称之为紫塞。确实，在长城的西北部确实有一些地方是丹霞地貌，其地表又多红色的沙土，车马过后腾起的烟尘，在阳光的照耀下红尘滚滚。尘埃中若隐若现的关塞真像梦幻一般，故称为"紫塞"。而万里长城在紫红色山峦间横穿而过，扼守住进出关外的要塞，称之为紫塞也是实至名归。

“雁门紫塞”，在这里描绘的是万里长城穿梭在险峻的崇山峻岭之间，一道道边关要塞扼守住一条条边关要道。话说北方从渤海之滨，长城如一条巨龙，跨越燕山、太行山，阴山，蜿蜒盘旋于崇山峻岭之间。这是一项震古烁今的雄伟工程。长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的着名典故“烽火戏诸侯”就源于长城之上。到了春秋战国时期，列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。周后各个朝代不断修缮，到了明朝是最后一个大修长城的朝代，人们所看到的长城多是此时修筑。清朝康熙大帝在征服蒙古之后，才发出了“永不修长城”豪言壮语。

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横亘东西的万里长城始终静静地横卧在华夏大地之上，见证着时光的流转与历史的变迁。每一座山峰都是它的了望塔，每一道山谷都是它的战壕，都与崇山峻岭融为一体，构成了一幅震撼人心的壮丽画卷，让每一个目睹其风采的人，都不禁为这伟大的建筑奇迹而心生敬畏与赞叹。

我们接着讲“鸡田赤城”。

“鸡”，咱们就不用多说了，甲骨文时期就已经出现了。在甲骨文中，“鸡”字是一个象形字，像一只头、冠、嘴、眼、身、翅、尾、足俱全的鸡的形状，生动地描绘出鸡的形态。在古代，鸡有报时的作用。鸡鸣意味着天亮，古人常根据鸡鸣来安排一天的劳作，因此鸡象征着守信、准时。如“闻鸡起舞”这个成语，讲的是祖逖和刘琨听到鸡鸣就起床练武的故事，体现了他们为了报效国家而勤奋努力的精神，这里的鸡也暗示了一种时间观念和积极向上的精神。

在中国文化中，鸡还有吉祥的寓意。“鸡”与“吉”谐音，所以在一些传统的绘画、剪纸等艺术形式中，鸡常被用来表示吉祥如意。例如在春节期间的民间剪纸作品中，鸡的形象常常出现，寓意着新的一年平安吉祥。在某些地方风俗中，鸡还被认为有辟邪的作用。因为鸡为阳物，而鬼怪之类被认为是阴邪之物，鸡的阳气可以克制阴邪，所以有鸡的形象或者鸡毛等物件可以用来镇宅辟邪。

“田”，象形字，最早出现在商代甲骨文及商代金文。其字形像在一大片垄亩上画出三横三纵的九个方格，表示阡（竖线代表纵向田埂）陌（横线代表横向田埂）纵横无数的井田，有的甲骨文像畸形的地亩。简体甲骨文将三横三纵的阡陌简化为一横一纵的“十”。其古字形像阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。本义为种植农作物的土地。《说文解字》：“田，陈也。树谷曰田。象四囗。十，阡陌之制也。”

鸡田，从查到的资料看只有唐代有所记载。指的是唐羁縻州。贞观二十一年（647年）以回纥阿跌部置，约在今蒙古国色楞格省南部，属燕然都护府。但是周兴嗣本篇文章的时候，是在南北朝时代，当时北朝的疆域或是之前汉朝霍去病封狼居胥时的疆域是已经达到了现代蒙古国。所以，鸡田在现代蒙古国境内的看法还是有据可查的。

鸡田还有一种说法，说是源自古代西北塞外的地名，那里有中国最着名的也是最偏僻的古驿站。古时通讯不发达，中央政府发布的政令、地方报给中央的文书都要靠人马一站一站地送，驿站就是传递文书的信使中途换马和休息的地方。中国最远、最古老的驿站就在西北的鸡田，今天的宁夏省鸡田县。《全唐诗?萧至忠》有"凉风过雁苑，杀气下鸡田"的诗句。

赤城呢？指的是赤城山，位于浙江天台西北方向，号称天台山的南门，其山色赤赭如火，所以又被称作烧山，是水成岩剥蚀残余的一座孤山。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故此得名。每当旭日东升或夕阳西下，云雾缭绕山腰，霞光笼罩，光彩夺目。元邑人曹文晦形容为：“赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦秀缎，仙翁泻下丹砂瓢。”故有“赤城栖霞”之称。赤城栖霞亦为天台八景之一。

赤城山是天台山中惟一的丹霞地貌景观，山有石洞十二，以紫云洞和玉京洞最为着名。山顶有赤城塔，为南朝梁岳阳王妃所建。今“赤城栖霞起而建标。”唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

《大清一统志·台州府一·山川》记载：“赤城山，在天台县北六里。支遁《天台山铭序》：‘住天台者，当由赤城山为道径。’孔灵符《会稽记》记载：‘赤城山，土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞。’......旧志，一名烧山，西有玉京洞。道书以为第六洞天，名上玉清平之夭，即天台之南门。”为丹霞地貌，仙佛双修的圣地，济公活佛故里，名人逸事集粹。赤城山，是水成岩剥蚀残余的一座孤山，“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”。因其山赤，石屏列如城而得名，是天台山中惟一的丹霞地貌景观。

“赤城霞起”为天台八大景之一，也是赤城山每天均可见到的云霞美景。每当旭日东升或夕阳西下之时，白云出岫，彩霞栖塔，赤城飞霞互相辉映。“丹壁排空叠彩虹，云破余霞出半峰”，流光溢彩，璀璨夺目，美不胜收。元曹文晦的《赤城栖霞》一诗就赞美了这一胜景。

由于赤城山的绝妙的景致，也让汇众多的文人墨客留下了众多的诗词歌赋。描写这一盛景最为透彻的便是《赤城山赋》：张子返游，吴之棹泛入越之船，归子晋吹笙之台馆，寻谢公着屐之山川，杖策于天台之境，濯足于清溪之泉，有山苍苍，蜿蜿廻延，排幽岩与秀壑，俨龙蟠而虎眠。于时初霁，小雨平收，暮烟铺红，滳翠锦屏。叠联惊图画之所就，挂千寻而倚大行，人指之曰：此赤城也。洞名玉京，仙风凛凛。别有天兮，瑶池阆苑；中有人兮，翠华偓佺。有金丹琼液，以养其真性；无蜗名蝇利，以挠其天全。餐胡麻与沆瀣，能不老以长年。张子闻之，蛩然而喜，思欲飘飘，拂衣浩歌而前，攀藤萝于绝壁，拂葱蒨于层巅，扣松关而掀蕙帐，陪仙游而悟真诠，高谈世外之事，一濯于尘缘，柰仙人招之兮，勒回俗士之驾，惟见峨峨雉堞，空锁钥于天边，揽野花而生香，闘鲜红而争妍，云飞片叚兮，张屏幕而围绕，霞飞锦绮兮，舞衣萝之翩跹，弄笙箫兮溪流泯泯，拥鸾佩兮山鸟翩翩，清猿叫兮天地俱冷，晚晴照兮山水添鲜，觉徘徊之既久，忘世故之拘挛，恍然如餐王母之蟠桃，燕嫦娥之婵娟，若在乎清明之风露兮，不知名利之所牵，柰何俗缘之未断，眷然有归于之兴，膏吾车以言迈，莫迟留而少延，尝闻司马子微身居此山，名在绛阙，李谪仙相见于江陵，谓其有仙风道骨，可与神游八极之表，予岂尘埃人也，予师黄石公，予友赤松子，异日挂冠于功成名遂之日，将双鹤相见于白云之巅，尚未晚也，幸相待焉，一剑横空，来饮洗肠之水，长鲸驾海，更邀捉月之仙，因歌曰：

晚天因雨磨青铜，天边一色犹青葱。秀山远出三四峰，上有千古仙人宫。仙人在兮花露浓，山间日月常春风。仙人去兮鸡犬从，清猿叫落秋复冬。高城百丈苔藓封，但见古塔撑青空。刘晨阮肇皆仙翁，仙源有路应相通。我来过辖情匆匆，未能同跨青鳞龙。扁舟异日来相从，应见满溪流水桃花红。

这两句综合下来介绍的是边塞的崇山峻岭，以及修建在其上万里长城河边管要塞，以及延伸到最为边远驿站和峰峦。这也是中华大地大好河山的延伸与介绍，更注重描写其上面人为修建的不朽的长城以及各项名胜建筑。这也体现了中华民族的智慧和不屈不挠，勇于开拓的民族精神。

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