武松杀潘金莲是哪一回最新章节_第三章练习吐纳第1页_武松杀潘金莲是哪一回免费阅读_红掌清波作品

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第三章练习吐纳（第1页）

进了清河县后，武松和武大郎兄弟俩租了房子住下，武大每去卖炊饼。武松要跟哥哥一起去卖，武大郎却坚决不允许，：“弟弟这么聪明，将来是要做一番大事业的，怎么可以做这种贩夫走卒的低贱活？”

武松：“谁卖炊饼是低贱活了？”

他差点把前世别人卖葱油饼还成为百万富翁的事情出来，好在总算忍住了没，只是求哥哥教他做炊饼。但武大郎坚决不肯，最后还拿出当哥哥的派头，厉声训斥武松：“二郎，你怎么这么不听哥哥的话？父母就留下我们兄弟两人，做哥哥的没办法，只能卖炊饼养家糊口，你是大好男儿，应该志存高远，博取功名，光宗耀祖，将来连带哥哥我也有脸面去见泉下的爹娘，怎么能够甘愿和哥哥一样沉溺于贩夫走卒？你这样做对得起父母大人吗？”

武大郎虽然矮，但这一番话却得义正词严。武松听了，心中一惊，恍然大悟，便不再和哥哥争执了。

是的，哥哥得不无道理。

他之所以想去和哥哥一起卖炊饼，一则是因为前世作为现代人，觉得只要能赚钱的就是好职业，卖炊饼卖黄金饼卖油条卖金条都是卖，没什么高低贵贱，二则是心痛哥哥武大郎，不想让他一个人去为生计奔波。自己目前还没找到什么好工作，能帮哥哥一把是一把。

但自己和哥哥毕竟是不同的。作为穿越者，自己可不能把宝贵的时间都浪费在卖炊饼上，还有更多更重要的事情需要去做。有些事，心动了就必须马上行动！

其实，他也不是没有想过：卖炊饼或许也能成就一番大事业。因为，在前世，有句话桨生意赚大钱”，武家的炊饼做得好，成为了品牌，不定也可以到处开连锁店，让全大宋的人都吃上武大炊饼，那时候他和哥哥也可能会成为成功的商界巨子。

不过，到底，做生意经商，不是武松的兴趣所在。前世不是，这世更不是。他在前世就不是这块料，缺乏这方面的经验。所以，前世在穿越中看到的那种利用现代知识在古代发大财的事，对他不适用。

况且，在这一世，是大宋时代，男子汉大丈夫讲求的是安邦定国、行侠仗义，而不是经商牟利。

因此，不跟哥哥武大郎去卖炊饼，武松就必须得做一些自己想做、也该做的事情。

他想了想，觉得这第一件事，就是要好好地修炼那本不知从何而来的武林秘籍：达摩心经。

道理很简单：这里是大宋，火药已经发明，但仍然是冷兵器为王的时代。行军打仗、行走江湖，乃至在社会上保护自己和家人，最可靠的仍然是自己的拳头够硬。

虽然作为穿越者，武松这一世的命运可能会发生改变，但从前世的书中记载来看，他或许仍然难以避免要过刀口舔血、刀光剑影的生活。因此，他必须刻苦地练习武功，尽可能地让自己强大起来。

前世书中写的武松，景阳冈独打猛虎，战场上冲锋陷阵，已经是下数得着的高手。而这一世，他有了达摩心经，武功或许可以更上层楼。虽然他现在还不知道，穿越后的这本达摩心经究竟从何而来，但他相信这定是本了不起的武功秘籍。

达摩心经上了：“练成八重，下无敌！”武松不知道自己最终能否练到第八重，但只要刻苦去练，他的武功就不会差到哪里去。

这日一早还没亮，武大郎就挑着炊饼担子出去了，还在灶台上用水壶温着六个炊饼给武松做早餐，因为武松食量大。武松起床后，吃过哥哥留下的炊饼，就拿出达摩心经，准备练习。

达摩心经的入门练习，是吐纳之法。注

上面是这样写的：“吐纳者，生死之别，自然之道，地之要。有吐纳者，生也无吐纳者，死也善吐纳者，强也得吐纳之妙诀者，神也，佛也。”

武松前世的文言文功底不是很强，但还是能够读懂这些话，了解其大意是：吐纳是万事万物生与死的区别，是大自然的运转循环之道，是地间最重要的事情。有吐纳功能的，才能够生存没有吐纳功能的，就只能死亡善于运用吐纳之法的，就会让自己变得强大如果真正得到了运用吐纳之法的精妙之处，那么就可以成神成佛。总之，是很厉害的样子。

作为穿越者，武松并不会盲目相信这些古书上的，因为他知道古人书中有很多迷信的东西。不过，对于达摩心经上关于吐纳的这段概括，他想了想，却感到很认同。

他心想：这吐和纳，就类似于植物的光合作用和动物的呼吸等。植物有光合作用，才能长得高大，万年不朽人和动物也需要通过呼吸，不断地与外界交换能量物质，才可以生存肺活量大的人，也就是呼吸旺盛的人，一般身体素质较强，力气较大。

再看达摩心经接下来写：“吐纳者，至深至妙也，至简至约也。安坐，闭目，静心，诚意。呼，则意念感知气下沉至丹田吸，则意念感知丹田之气积而无散。如是而已。”

这大意是，达摩心经所讲的吐纳之法，既是最深最玄妙的功法，但也是最简单最直接的功法，就是安坐下来，闭上眼睛，静下心来，抱着诚意。呼气的时候，用意念感受原来吸进的气体实质上是从胸肺往下沉降到丹田里的吸气的时候，则用意念感受丹田里的气被储存积淀起来不会消散。就是这样而已。

这看起来确实不复杂。原来古代的武功秘诀，就是这么简单易校

武松立即在屋子里端坐起来，闭上眼睛，努力让自己的心变得平静、专注，就按照达摩心经里所传授的这种方法，认真地修炼起吐纳之法来。

这吐纳之法，是达摩心经功法的入门基础。只有将吐纳之法掌握，并有所成就，才能够正式开始练习第一重心法。

进入修炼境界之后，最开始，武松还没有感到有什么异样。但渐渐地，他就能够感受到自己的注意力越来越集中，仿佛确实有不少从外界吸纳的气体，并没有随他的呼气全部吐出，而是从胸肺下沉，积淀到丹田里了。丹田之中，很快就开始有一种不出的感觉，仿佛真的储存了什么似的。

他越练越起劲，但是，后来却强迫自己停下来。

因为，武松并不是一个贪婪的人，同时也知道欲速则不达的道理。他当然很想快点让自己强大起来，但前世看各种武侠，他知道有些高深的武功如果急于求成，是会走火入魔的。这达摩心经功法究竟好还是不好，还是一步步来，行稳致远。

所以，练习了一段时间，有零感觉之后，他就强行停下，暂时不练了。

注：为求逼真效果，本文此处所写乃是唐氏内功心法，特致歉。笔者对唐氏内功心法所知也非常有限，只知道练此内功必有明师指点，否则易走火入魔。读者请当看即可，万万不可模仿去做。