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第131章 对话兼子（第2页）

这位实在太牛了，必须更加亲近才行。

兼子对程信神家神子这个身份也真是尊重。

他笑道：“神子来了，正好，我正在重构我墨家之理，还请指教。”

程信忙道：“指教可不敢，是我学习求教才是。”

兼子笑笑，开始讲述。

程信越听，就越是揪心起来。

兼子在完善墨家的“天”、“鬼”概念。

墨家的“天”、“鬼”理论，是构建其社会改革方案的理论基础。

墨家认为“天”是宇宙万物的主宰，是至高无上的存在。

“天”有着公平和正义的属性，它以万物为刍狗，对所有生命都一视同仁。

“天”有意识地创造了万物，并赋予了他们生命和智慧，人类也是“天”所创造的。

墨家所说的“鬼”，是指那些能够影响人类命运和行动的超自然力量。

墨家认为，“鬼”虽然无形，却是无处不在的存在。

人们的行为和思想都会受到“鬼”的影响，而这种影响往往是无法预测和控制的。

墨家认为，“天”、“鬼”与人类的关系是相互关联的。

“天”通过“鬼”来影响人类的行为和命运，人们则通过祭祀等仪式来祈求“天”、“鬼”的保佑和庇护。

同时，人们也可以通过自身的行为和思想来影响“天”、“鬼”，从而达到改变自己命运的目的。

墨家的“天”、“鬼”理论，旨在强调人类与超自然力量的相互关系和相互影响。

这种理论既表达了墨家对于社会不公和不平等的批判，也表达了对于人类命运的关注和思考。

同时，这种理论也反映了墨家对于人类自身能力和命运的反思，为墨家的社会改革思想提供了理论基础。

程信有着研究者职业的加持。

他从兼子的话中听出了很多东西。

也隐隐发觉出来。

天道，源自墨家“天”的概念。

可墨家“天”的概念，也不过是继承而来。

根子上还是这个民族的文化传承。

天的概念并非墨家独有。

墨家讲天志，道家讲天道，儒家讲天命。

在天的至高无上这一点上，三家基本无异议；分歧在于天对人世的影响和作用上、天与人的关系上。

道家讲天道，天地无情，以万物为刍狗。

作为人，先把人道修好再去修天道，得道升天。

儒家讲天命，以德配天，制天命而用之。

墨家的天志，从天人关系上看，可以理解为在道家和儒家之间。

在兼子的话语之中。

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