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第3部分（第2页）

言，而学者的世界和一般人的世界之间有一个很大的差距。佛陀非常勇敢，他不使用他被训

练的语言，而改用一般人的语言，他使用一种叫做“巴利语”的语言。在巴利语里面，

dhyan变成了ihan，ihan和Zen并没有差得很远，Chán也是刚好介于这两者之间。

但是那些翻译描述静心的最初经典的人认为他们了解“迪阳”的意义。他们大多数都是

基督教的传教士，很自然地，他们在超出头脑的观念之外就不懂了。基督教从来没有想到要

超越头脑，因此并没有任何像“迪阳”这样的事存在，他们所能够想到的最接近的词就是

“静心冥想”（meditation），但是你一使用“静心冥想”这个词，它很自然地就变成静心

冥想什么？“静心冥想”这个词本身是客体指向的，但“迪阳”就不是如此。

当你使用“迪阳”这个词，它并不意味着要“迪阳什么”。它只是意味着要超越头脑。

当你超越头脑，你就超越了所有的客体，你只是存在。迪阳并不是一个过程，而是一个存在

的状态，不是主体和客体之间的一个二分性，而只是一颗露珠从荷叶溜进了大海。

当我在跟你们讲话的时候，我说“静心冥想它”，我知道我所使用的那个词是错的，但

是我为什么要使用这个错误的词是因为只有错误的人围绕在我的周围！所有不能适应世界的

人，他们很适合我！但是我要提醒你们，语言不应该变成一个障碍。

静心是一种状态，你只是很宁静，没有思想要去集中精神，没有主题要去沉思，没有客

体要去静心冥想，其他的一切东西都消失了。记住，当其他东西都消失，你就无法存在，你

是其他东西的一部分，就好像如果光消失，就没有黑暗；如果生命消失，就没有死亡，它们

在本质上是联结在一起的。

“我”和“你”只能够以某种共同存在的方式一起存在，或者我们必须一起消失，那么

所剩下来的就既不是你，也不是我，所剩下来的就是宇宙的能量。

静心就是消失而进入那宇宙的。

头脑就是障碍。你越是集中精神，你越沉思，你越静心冥想某种东西，你就永远无法走

出头脑。头脑就是我曾经提过的露珠。所以，第一件必须加以了解的事是：就静心而言，只

有在东方，尤其是在印度，有创造出那个词。唯有当你有某种不能用现存的语言来表达的经

验，新的词才会被创造出来。一万年以来，印度一直都将它所有的天才贯注在一种努力上，

那就是“迪阳”。如果你使用“迪阳”这个词，你就不会问“要迪阳什么？”“迪阳”这个

词本身就不含二分性，迪阳只是意味着宁静，完全的宁静、安和。

你的问题是有意义的，你在问说：“静心冥想某种东西是什么意思？”它意味着静心冥

想空无！永远不要静心冥想某种东西，否则它就不是静心。

你是在说：“我知道去想某种东西是什么意思，头脑一直都这样在做：记忆、分析、计

划和想象等等。”这是每一个人都知道的。

“我也知道一种静心状态，在那种状态下，‘我’已经不存在。”

我自己的了解是：直到这一点为止，你是在谈论你自己存在性的经验，超出这一点，你

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