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第1章（第3页）

如果新妻只招一个平夫，婚后仍需招一名“随夫”，随夫仅享有性事优先权，地位低于平夫及正夫，民间俗称“房里人”。

平婚期由新妻决定，最短两个月，最长两年。

“新妻”即指平婚燕尔期限内的女子。

若新妻只招一名平夫，婚后还需招一名“随夫”，随夫仅享有性事优先权，地位低于平夫与正夫，民间称之为“房里人”。

《夫道》的核心原则是“不妒”。

在男多女少的情况下，肯定做不到雨露均沾，给予娶不到妻子的男子一次为人夫的体验合乎天道。

而《妇德》的核心则是“贞敬”，

己被调教时候的情况为主。就算是有镜头对着，当时也一般只是对准小穴，几乎

要为平夫守贞，自不待说，这就是“贞”。而进入平婚期之后，这个“正夫大防”就是一个“心礼”，是新妻拿捏正夫的手段，宽严适度即可。

《妇德》特别强调的另一点，是平夫在平婚期间的地位就是新妻唯一相公，正夫也只算外人，偶有亲密合欢之举，都需与平夫商量，这种拿捏既能保证平夫地位，也不至于让新妻与正夫关系有所疏离。

总而言之一句话：“大礼不拘小节”，在平婚期内，新妻不把身子给正夫是“大礼”，给是“小节”。

女子与情郎的重大交往需得到正夫同意，这就是“敬”。

具体而言，女子与情郎相互之间收授礼物、失去“守贞砂”或“元红”、是否能为其怀孕、与平夫的钱财往来等事宜，均需提前得到正夫同意。

且严禁女子称呼平夫的父母为公婆。

若女子与平夫生育子女，这些子女应随正夫姓氏。

否则，正夫有权取消婚约或与其和离。

在我所生活的这个世界，女子一旦与男人有了非常亲密的接触，比如多次舌吻、私密处被男子深度爱抚淫戏，从阴阳交感到媚意入骨，则左臂上的守贞砂就会由朱红变浅至无。

如果淫狎次数过多，即便元红还在，就会“眉心散了”：眉毛不再顺着脊线贴伏，而是散乱在脊线两侧。

《妇德》的核心“正夫大防”。

所有新宋和辽国的女子，从金钗之年到及笄之时，无不被“正夫大防”所谆谆教诲：“新婚嘉禧”又称“新婚礼成”，是天地之礼，人生之中最为神圣、最为庄重的仪式。

“新婚嘉禧”前与正夫发生关系，虽然可能在一时之间赢得他的欢心，但却会使正夫对她守节忠诚的决心产生怀疑，从而导致其一生婚姻之路坎坷不平！

《妇德》中反复强调，夫妻二人从相恋到平婚燕尔之前，必须恪守礼节，不得有枕席之欢，否则等注册订婚以后，女子开始寻找情郎时，若是其眉心散了、或被发现已经失去守贞砂，一般不会有哪个男人与之交往。

《夫道》中这一点也被反复强调：发乎情、止乎礼，才是对对方一生幸福的最大诚意。

《新宋民律》订婚之后六个月就要举办平婚燕尔，交往时间太短也难以有真正感情，所以一般热恋男女情定终身之后，都会提前一点开始寻找。

女子与正夫举办新婚嘉禧之后，哪怕已经为平夫怀孕生子，也要断得干干净净。这个被称为“平夫大防”。

“平夫大防”中最为核心的一点是不管“平婚燕尔”仪式多简陋（哪怕只有平夫、新妻和正夫三人），都必须由正夫在场确认，主持嫁妻仪式。

其次还有若干具体细则：比如，情郎须经正夫同意才能与女子交往；平夫身份需在户籍所征得正夫同意，才能进行登记；未办平婚燕尔，或未经正夫同意，不得夺走女子贞操；平婚期间与新妻所其生育的儿女，只能随正夫姓；不可以将新妻带入他的家族关系之中，比如称平夫父母为公公婆婆，等等。

此外，正夫也要尽可能理解妻子对于自己第一个男人的特殊感情，在新婚嘉禧之后，有的女子可能一时难以慧剑斩情丝，正夫便要以《夫道》中的“不妒”要义为本，确保家庭和美，尽可能宽容大度一些。

师父理解若兰姨对龙大侠的深爱，生生分开很是痛苦，便同意他以蓝颜身份继续留在若兰姨的生活中，两人偶尔云雨也尽量背着师父，这便是后世对平婚制度的一种人性化调整。

《新宋民律》规定：若正夫接受，妻子可以有多个蓝颜，偶尔行房不算为过。

但若以偏居正、反客为主，影响到正夫家庭，一旦被其举报到风化大使之处，将治以罚款或劳役轻罪。

各地风化大使的职守只负责孝道和夫妻之道，在约束平婚之规上投入的精力最多：能娶得上媳妇的多是有权有势或富家子弟，再加上人之天性，有的正夫会在“平婚燕尔”大礼之前，与妻子发生关系，此时平夫已经转正，得不到元红，怒而到官府举报，那就不是罚款能了事的，往往会采取一些极端的手段，比如让新妻去做半年的风月供奉。

所以各地县学除了灌输《妇德》的贞操观念，还会用一些案例来吓唬女孩子。

“平婚燕尔”之后，这个正夫大防就是一个度的问题了。新宋的北方地区相对比较保守。南方的女子多少会给正夫一点甜头。

此外还有“守贞费”“夜嫁”“通房之好”“并蒂之乐”“肉身布施女”等若干细则规定，不一一详述。

另外千年的文化风俗积淀中，也有若干俚语来表达正夫不能破妻子初夜的俚语表达，如

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