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玛丽道:“我在想,有没有可能趁着亨利八世的离婚案子,干脆将离婚的自由还给每个人呢?毕竟马丁·路德也在宣扬——婚姻并不是圣礼,为此亨利八世还撰文反驳他。这是常识——不可能每一桩婚姻都幸福,但是现在这里的人们一旦缔结婚姻,不管有多么糟糕,都无法再从这桩婚姻中解脱出来。想想看,如果可以自由离婚,安妮·博林就算不再被亨利八世喜爱,也可以侥幸逃脱吧?”
克伦威尔摇了摇头,道:“在目前人们的认知当中,婚姻就是神圣的、不可分离的。如果你想为大众争取离婚的权利,我们可以试着去做——但是你要清楚,这个时期,提出离婚的更多是男人,有离婚需求的更多的是男性。这也是历史上,英格兰的民众尤其是女性普遍支持阿拉贡的凯瑟琳的原因,因为如果亨利八世可以随便抛弃相伴二十多年的妻子,只因为她变老了、丧失了生育能力,那么上行下效,每个女人都是不安全的。你希望的离婚自由,她们中的绝大部分人并不需要,她们需要的是婚姻牢不可破,私生子不被承认。这就是历史进程,就算我们明明知道离婚自由的权利是好的,但是不符合历史的发展。”
玛丽·博林道:“解散修道院这是同样的道理吧!这个政策总体是好的,可是对于那些一直生活在修道院的僧侣和修女,他们根本没有做好准备过世俗生活。历史上的克伦威尔被人经常诟病也是这一点,他使太多人流离失所。”
克伦威尔耸耸肩:“那是因为上议院的贵族们都虎视眈眈地盯着天主教会的财富,克伦威尔根本无法将没收的教会财富全部用在教育、卫生、慈善、国防等国家事务上,不与那些贵族们均分,他的政策就会受阻,他只有拿出一部分贿赂这些贵族,才能巩固自己的地位。”
如果玛丽·博林成为王后,与自己分担政治上的压力,他就可以将从教会没收的财富,用来做真正的事业。
玛丽·博林有一瞬间特别气馁,所谓穿越者的金手指,到底是什么呢?
如果自己所做的,不能让她们眼时就获益,那做了还有什么意义?
“那至少我们可以在禁止家暴和财产分配上做做文章吧?”她不甘心地问。
在现阶段的法律中,丈夫对妻子动手是合法的。
因为夏娃听从了蛇的建议,吃了分别善恶之树的果子,也引诱亚当去吃。上帝在她堕落后,告诉她,“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”
根据《圣经》,妻子应为丈夫管辖。
女人对男人是没有反抗之力的,除了顺从,还是顺从。她们结婚时所带来的全部财产都归丈夫掌管,丈夫无需跟妻子商量,就可以处分她继承的所有动产或租约[注]。就连亨利八世的姐姐,玛格丽特·都铎嫁给了第二任丈夫后,财产被他随意处置,她都没有办法。
玛丽·博林幽幽地道:“有时候我感觉,我的体内存在着三个我:一个就想摆烂,随波逐流,听从家人和命运的摆布,让我干什么我就干什么,这样至少不用再整日纠结了;一个我,想成为英格兰最有权力的人,比教皇和亨利八世还有权力——这样我就可以颁布法律、推行政令,把这里的生活最大限度地恢复成我原来熟悉的样子……”
克伦威尔笑了起来:“想按自己的想法改造这个世界,一定需要权力。哪怕微小的改变,都会遇到阻力。英格兰是守旧的民族,习惯一成不变的生活,就算改革,他们也需要把新东西包裹在旧东西里面,新理念也要装扮成旧思想。
不管哪里的社会都是这个样子,想要让别人按你说的来,就要拥有权力,否则谁在乎你是什么。你想穿长裤吗?你会发现这也是一种奢望。穿衣的自由也是一种权利,需要去争取。
除非你成为王后——你成为王后,将拥有比现在更多的自由,否则你只能按别人的要求生活。
但是,就算是王后,拥有的权力和自由也是相对的,要用自己的影响力去影响国王;而国王的权力也是相对的,有议会、有国情、有生产力……各种各样的限制。没有那么容易的事情。”
玛丽·博林摊了摊手:“所以,还有第三个我,在前两个我中间小心地维持着平衡——不要太消极,也不要太激进。”
克伦威尔很认真地问:“那你的第三个我——到底赞成接受亨利国王的求爱,成为英格兰王后吗?”
玛丽·博林笑了笑,“很明显,第二个我更赞成。”
她收敛起了脸上的笑意,道:“对于我来说,接受亨利八世并与他结婚,只是在众多糟糕的选择中,选择一个相对不那么糟糕的选项罢了。就算成为王后,也不是一件值得高兴的事。”
克伦威尔没有反驳她,“你这么想是对的,现在就是在烂水果中拣一个相对没有那么坏的选项。这个男人至少会让你富足,会让你地位显赫,剩下的就是自己努力从他的权力中分得一杯羹罢了。”
玛丽·博林道:“我之前对你说过,我想试着了解国王,不带任何偏见地去了解他,可是从主显节过后,他一直也没有见过我。所以我也不太清楚,他的想法有没有什么改变。”
克伦威尔笃定地道:“因为他决心让你做王后,所以不忍心你的名誉有任何污点。”
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