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第30部分（第2页）

；不必将信心和理性二者结合。实

则我们每天都要应用信心于我们日常的信念和科学上

。我在前面的论证中；从没有

说及信心；我并没有如李博士所暗示的；混淆了信心与理性。我提及逻辑和理性；我

从没说过你们要凭信心盲目地跳进去。相反；我提出了证据；指出「神存在”的假设

是对六种不同现象的最佳解释。

如果与其他解释比较；那是最佳的解释。这样得到相信神存在的结论；是合逻辑的；

是合理的。在科学上也是如此；当一个假设比其他假设更好时；我们就相信它是真

的。这样使用信心并不与我们日常的信念和科学有什么不同。我们使用理性；理性

带我们至某一程度的可能性；跟着是踏出信心的一步；不是凭信心盲目地一跳；而

是踏出信心的一步；得到「神是对这些现象的最佳解释”的结论。

我若理解无误；李博士的另一个重点；是何谓解释。我有些难以理解他这个重点。他

说人们问为什么会下雨或不下雨；回答是「因为那是神的旨意”；而该回答含有循

环论证。我相信他的例子是正确的；那可能是循环论证。但这只是他作出来的讽刺

描述；而不是真正的基督徒信仰；也跟我的论证无关。

他竖起一个稻草人；跟着把它击倒；便说他击倒了我的论证。

我并没有说因为神的旨意才下雨；这跟我的论证无关。

李博士说「神”的观念不清楚；他提到「无所不能”我必须说我感到十分诧异

；

我并没有不敬之意；但他作为一个哲学家；我十分诧异他用这个例子；就是神能否

造出一块祂举不起的石头。我从没认识过一个现代的哲学家；不论他是不是无神论

者；会用这个例子来反驳神的存在。每一个我曾与他谈论或辩论过的无神论者；都

承认神不能做逻辑上不可能的事。所以这个无稽的例子；就像再次竖立一个稻草

人、一个讽刺的描述；跟着将之击倒；但他却不是击倒基督徒的信仰。他只不过断

言、主张说

：「无所不能”这观念是有矛盾的

。他没有指出如何有矛盾；他并没有提

出任何论证；以供我们分析他的说法是否正确；他只是断言说「无所不能”是矛盾

的。但若没有论证提出；我们怎能反驳呢？我也可以断言相反的说法。

他提到小神仙与三个人要求不同的事；当然这例子是矛盾的；但这又是与基督徒

所信的神无关的。

他提到垄断真理的危险。我认为所有的科学和我们的研究都是在寻找真理；当我

们不能确定某些事情的时候；我们须要谦卑；我们不能傲慢到自以为拥有全部真理；

但当我们发现了一些有极大可能是真的事情时

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