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第37部分（第5页）

）；但猜想可能与

1987

年的一场辩论有关。那年

9　月；加拿大学园传道会的韩那先生（Michael　Horner）来

到中文大学；以「相信上帝存在是否比相信上帝不存在更为合理”（俗称「上帝是

否存在”）为题与李天命博士进行公开辩论（详情见本书「参考篇”）；吸引了

1700　名

听众出席。据称；韩那先生自

1974　年以来在世界各地与人辩论；所向无敌；战果累

累；备受推崇；但此次在港却受到李天命以严谨逻辑为基础的有力挑战。辩论后由

800名听众当即表决；结果

380　人判李天命胜；190　人判韩那胜；另

140　人判双方

为平手。此次辩论的全文在《明报月刊》上发表；一时间成为香港知识界广为关注

的话题。笔者在此无意评论辩论双方的得失；但真心为双方在那场辩论中所表现出

的严谨、才智和大度叫好；对那种公开辩论的方式由衷欣赏。

毫无疑问；《李天命的思考艺术》使李天命获得了广泛的名声。此书出版后；他还

应邀为香港电台作了两个以「思考”为主题的系列节目的主讲人；该节目还请来

了嘉宾参与讨论。

嘉宾主要有作家（金庸等）和物理学、生化学、数学、文学、哲学、神学、佛学、

经济学。。。。。。诸领域内的学者专家（张五常等）；此外还包罗了各界的代表人物；有立

法局主席、大学校长、学院院长、行政立法两局议员、全国人大代表（香港区）、

香港三大党的主席、律师、神甫、总编辑、电视节目总监、电影导演以至歌星等

等。作为主讲人；李天命从诗与爱情讲到数理逻辑；从生死与烦恼讲到量子物理学；

从自由与命运讲到民主的悖论（香港人称悖论为「吊诡”

）；从《圣经》的真理性问

题讲到统计学中的贝叶斯学派；无不向听众展现出充分的才智和敏感；自然也赢得

一片赞扬声。这样以精英文化为课题的节目；在中文世界还是首次；为中文大众媒

介的拓展开了一个有益的先例。

二、思考艺术与语言暴政

所谓「艺术”（art　）在根本上意味着人不同于自然世界而特有的创造能力；即利用（一

套）方法进行塑造的能力。所谓「思考的艺术”就是利用一套思想方法去思考问题

的能力或技艺；作为学术课题可称为思想的「方法学”（methodology）。

在今天；有关思想方法学的问题或多或少地总是联系于分析哲学的革命性贡献

。

分析哲学的宗旨；就是力图将传统哲学化解为语言分析；并通过语言分析来揭露传

统哲学中的失误、虚妄和蒙混；将诸多的形而上学断言消解为无意义的伪似命题。

虽然李天命所讲的思考艺术是在分析哲学的背景上提出的

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