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第23部分（第4页）

根有据；甚至具有「以子之矛攻子之盾”的效力

；殊不知那只是错觉。譬如说；当对方

断言「世间有鬼”的时候；诡辩者就从那断言之中抽出「鬼”这个词；然后指对方

「自认是鬼”；跟着声明「恕我借用他自己的话”这种诡策；让我们名之为「抽

词杜撰”。抽词杜撰是无中生有的一种狡狯的手法；见上文「无中生有之伎”。

＇注＇25　《评》文理路凌乱

；比如在其第八项「

。。。。。。恕不回答”之中

；有些逗号就难

以确定是用来表示「并且”呢还是用来表示「或者”

。从脉络推断；似是后者。注意

其「恕不回答”的条件

；虽分九组；但带有任意性；即可以合并为少于九组或细分为

多于九组而无损其「旨趣”。

＇注＇26　1989　年五月号《明报月刊》第

93　页。

＇注＇27　1988　年

10　月

24　日《信报》：《磨励精神》之《「道歉”也是招数》。

＇注＇28　《向李天命道歉》；1988　年十月号《明报月刊》第

115…116　页。

＇注＇29　本「尾声”多用比喻辞格。又：「穷途”首两段为警语而非纯描述语。

＇注＇30　此非本文重点所在；无须顾虑「考据”的问题。考据恒非哲学之本。

＇注＇31　不必看作正式心理学术语。

＇注＇32　或「不易会”如此。下同。

补注

补注本文旨在建构「反诡辩系统”

；对于《评》文的谬妄大都只从每类之中挑一

两个例子出来批判；剩下的就任其为漏网之鱼。此处仅仅补捕「鱼例”两则：

（1）　鱼目混珠甲认为《思辩与宗教》「断章取义”、不符「训诂学

ABC　或‘古

典解释学

A　B　C’”的要求

；并说「各‘文本’皆有其‘语言游戏’的法则

。。。。。。＇　若

以一套法则为唯一标准去批评其他语言游戏为错谬＇　那就等如下象棋的人看见

他人下围棋；就大呼小叫；说下围棋的人‘滑稽荒诞’”；「如果将其前文后理的思

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