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第一卷 凤鸣于皋 第126章 战鸠摩智一（第2页）

夜凌空不禁暗笑。

这是枯荣大师修习枯荣禅功所致，佛家讲究空与色，空是万物的本性，色是物质的本身，就像身体和灵魂相对，其中的道理，跟道家的阴阳之理颇为相似。

枯和荣，生和灭、因和果、善和恶......

万事万物相对，却又互相转化，枯萎凋残为阴、茂盛荣华为阳，枯荣大师半身红润、半身干枯，正是体内阴阳二气极盛，却又没有达到枯荣互转，阴阳相济的表现。只要他能悟透道理，一刹那间就能踏出最后一步，进入先天。

而且还是宗师里的佼佼者，即‘先天武尊’。

佛家有云：一朝顿悟、立地成佛。这就是佛门禅功的奇特之处，它不像寻常武学，慢慢积累内力，靠着水滴石穿，把关窍打通。而是通过修禅，静悟道理，想通了便可一次把关窍冲破。

待枯荣大师功行圆满，体内生灭轮转，生机无穷，不单能够恢复圆润，死后还能令肉身不腐，便如金性不朽，这样的身体可谓“金身”。

枯荣见两小辈心神不定，食指又在帛上写道：

“良机莫失，凝神观剑。不传外人，可渡有缘。自观自学，不违祖训。”

此举不禁令人感慨。

自从无量山出手相助，这一路来，夜凌空对大理段氏虽然无相害之心，可从头到尾都是算计。依他原本想法，便是从段氏这边得到好处，日后想办法报答便是，可此举又与鸠摩智又有什么区别？

在此之前，夜凌空自问，论武功，论见识，非是此间之人能比，可现在看来，却是可笑。

武道修行，修行的不单是武功，更是德行、心性，也就是道！

还好一切为时未晚......

待本因、本相、和保定帝三人的剑法使完，夜凌空估摸着段誉也差不多照碧烟，把众高僧所使的‘六脉神剑’，与心中所记剑法一一印证。

便寻机出手相助。

“嗤嗤”火焰刀威势大盛，将本因等五位高僧的剑气逼将回来。

却是鸠摩智动了真格。

先前他为看尽六脉神剑的招数，故意只守不攻，而今已经看的差不多了，便由守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。

不过，那第六条碧烟却仍然停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。

枯荣大师有心要看透他的底细，瞧他五攻一停，能支持到多少时候，因此始终不出手攻击。果然鸠摩智要长久稳住这六道碧烟，耗损内力颇多，终于这道碧烟也一寸一寸的向枯荣大师后脑移近。

待碧烟离枯荣后脑已不过三四寸远，段誉惊叫：“小心！”

但枯荣大师却是早有算计，竟不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻，反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。

鸠摩智没料到枯荣大师双剑齐出，手掌扬处，挡住了刺向自己右胸而来的一剑，跟着右足一点，向后急射而出，但他退得再快，总不及剑气来如电闪，一声轻响过去，肩头僧衣已破，迸出鲜血。

枯荣双指回转，剑气缩了回来，六根藏香齐腰折断。

本因、保定帝等也各收指停剑。

各人久战无功，早在暗暗担忧，这时方才放心。

鸠摩智跨步走进室内，微笑道：“枯荣大师的禅功非同小可，小僧甚是佩服。那六脉神剑嘛，果然只是徒具虚名而已。”

本因方丈道：“如何徒具虚名，倒要领教。”

鸠摩智道：“当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺的这座剑阵固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。”

他说这是“剑阵”而非“剑法”，是指摘对方六人一齐动手，排下阵势，并不是一个人使动六脉神剑，便如他使火焰刀一般。

本因方丈觉得他所说确然有理，无话可驳。

本因方丈刚要开口，忽然一个声音响道：“是不是天下无双，你鸠摩智说的不算！”

一道身影忽然飞出。

只见那身影矫健，抬手攻来，小指一弹，赫然一道“无形剑气”窜出，正是一招‘分花拂柳’。

鸠摩智一惊，双掌相对如握球，施展‘火焰刀’护于胸前。

可那无形气剑竟如摧枯拉朽，一下捅穿气劲，自从两掌间的空隙刺在他的身上。

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