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第二百一十八章 父子之辩下(第2页)

这句话的意思是,昔日尊崇巫觋的九黎一族,扰乱德行,让民和神相混杂,不能分辨名实,巫觋人人都以都举行祭祀为由收取祭品,家家都自为巫史,没有了相约诚信。

百姓穷于祭祀的贡品之苦,却得不到赐福和庇护,祭祀没有法度,民和神处于同等地位,百姓轻慢盟誓,没有敬畏之心,神也对人的的那一套不再感兴趣,祭祀不再洁净,谷物不受神灵降福,没有食物来献祭,祸乱灾害频频到来,人族的气数都要尽了,这些事情,难道不是巫觋引起的祸端吗?

说到这里,至人朝着中原方向躬身,口吻恭敬的说道:“幸有人皇颛顼,受命而降,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通!”

接着,他扭过头,对着云方厉声喝道:

“后世人皇,尧复育重、黎之后,不忘旧者,使复典之。以至于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主者也,自此,巫作享受之事不再有,淫祀野神断绝,人道昌盛!巫之正统,乃在中原,尔等蛮夷不过窃巫之头衔,何比之有?!”

这话就说的重了。

云方的表情都变得有些不舒服了。

大概的意思是,后来终于诞生了人道,当时的人皇颛顼承受了这些,于是命令南正‘重’来主管神这边的会和,命令火正‘黎’来主管会合民的事宜,以恢复原来的秩序,不再互相侵犯轻慢,这就是所说的‘绝地天通’,旨在断绝人神沟通的途径,祛除巫道对人的影响。

巫觋,本就是沟通天地神人鬼的中间人,去掉了中间人,两边自然难以互相交流了。

等到后世的人皇尧,他重新培育了重、黎的后代,不忘记他们先人的事业,让他们再度司掌祭祀的事,一直到夏国、商国,仍旧由重氏和黎氏世代主管天地,来分辨民与神的祭位和先后,如此,淫祀野神这种劳民伤财的时候才被断绝,巫觋借着祭祀之法为自己牟利的事情也不再有了。

所以,巫觋的正统是当初的重氏和黎氏,而这两支巫觋,都在中原作为人皇的臣子,世代负责祭祀之事,而你巫神山一脉,不过是窃取了巫觋的头衔的而已,怎么能比得上我中原地方的正统呢?

言外之意,自然是巫神山都是名不正言不顺的野巫,人道是脱胎于巫道没有错,但正统的巫道并不是你巫神山,你们只是当初那一批害人害国的祸端,是造成灾殃的起始。

这样的巫神山,凭什么敢说和唐国有‘父子之实’呢?

云方听罢,立刻出言反驳。

双方唇枪舌战,开篇就揪着人道与巫道的分析开始撕扯起来。

祝凤丹一脸烦躁,看着双方互喷。

虽然引经据典,辞藻华丽,第一次看的人估计会觉得双方都文采极佳,但对于祝凤丹来说,实在是有些无趣了。

这样的争执……

巫神山和唐国不知道进行过多少回了,不过争执多少回也没用。

道统之争,怎么可能扯出结果?

不如直接上手,打一顿。

不过……

对方有二品大员的手书……

在唐国,就连官职都是九品制,人道有特殊法门,以王朝气运为引,任职到几品,你就可以晋升到几品。

比如这位尚书令,是二品大员,所以,他的修为也自然会提升到二品。

虽然只是暂时的,而且对比普通二品要弱,但却是半点没有虚假的二品。

等到卸任之时,这些修为会自然褪去,留给下一任继任者。

这根本就是匪夷所思的手段,不需要修炼,没有任何负担。

只要你任职到某个官位上,有人皇的长卷大印诰封,那么你就可以立马拥有这個官位的品级和所需要的所有神通。

当然,这些神通和品级,都是这个官位所拥有的,而不是官员有的,一旦卸任就会消失不见,而且任职时间也有限制。

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