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3.强调人的自由意志:佛、道二教派均认为
人的因不是某种必然的、钦定的,而是由个人福德兴衰、诸缘共构而成。人可以根据自己的意愿和选择改变自己的命运,而且这种自由不受任何外在力量的干扰。
佛教认为,生命的迷茫和苦难源于贪念、瞋恚、惑等三毒。只有通过持戒、修,发展智慧和慈悲之心,才能消除三毒,解脱轮回,实现超越生死之境的目标。佛法强个人的自觉和努力,而不是靠外在的神仙或天人来拯救自己。
道教则主张“然”,认为真正的人是顺应自然规律,追求内在的心灵之美,而不是奔波于名利、权力、声望等虚浮的世俗之中。道教注重个人的修身养性和“无为”哲学,即以不惑、不畏、不争的精神度面对人生的切。只有在“无为而治”的境界中,才能实现真正的自由。
4.推崇慈悲为怀:佛、道二教十分注重人修养,推崇慈悲为怀,强调包容和谦让之道。
在佛教中,慈悲是菩萨道修行最重要的一环。佛教认为,一个人若能满怀慈悲之心,便能超脱痛苦,获得至福。佛经中也有许多关于慈悲的故事,如菩提道场曾与森林里的动物们共修慈悲,以及阿难陀尊者接纳了众多苦难的人,表现出深厚慈悲之心。这些故事告诉我们,慈悲之心需从内心根源发芽,并不断培、实践。
道家同样重视慈悲之心,强调包容和谦让之道。在《道德经》中,道家将“以己之心,换天下之心”视为一种达到境之道的精神。同时,有“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想,也表达了一种尊重生命、融合万物的情怀。
1、因果的对象:在佛教看来,一切生命和事物都受到因果的制约。在这个世界的一切发展、变化以及相互作用中,存在着离不开因、果、因缘等关系的影响因素。这些因素对人、动物以至植物、无生命事物的成长、发展合作产生着巨大的影响。
而道教则注重人的因果关系,认为一个人的行为会带来正面或反面的结果,甚至会转化为善神或恶鬼来影响自己的命运。由此可见,因果关系不但适用于生命事物,同时也渗透在道教的心灵观念和宗教信仰中。
2、因果时间轴:
在佛教中,因果是一个至关重要的概念,指的是因为前世的善恶行为,而导致当前生命状况和未来生命的境遇。佛教认为,每个人都有无限的轮回,即在死亡之后,灵魂将会重复经轮回,而因果则存在于轮回之中。
相比之下,道教则主要强调现世的因果关系。道教认为,人们的言行举止都会立即得到应的善或恶报。这种即时的报应可以同时影响个人和社会,例如道德不良的人可能会遭受疾病、贫穷和社会排斥等不利后果。
尽管佛教和道教的因果观略有不同,但两者都认为因果是一种客观的存在,无法躲避或规避。
3、舍得与佛教哲学
在佛教哲学中,“舍”代表着布施,是获得福报和智慧的途径。布施可以分为财布施、法布施和无畏布施,每种布施都能带来相应的回报。佛教认为,通过布施可以获得财富、智慧和健康长寿,这些都是通过“舍”这一行为实现的4。
4、舍得的生活禅
舍得也被描述为一种生活禅,它是一种雅俗共赏、启迪心智的生活方式。这种生活方式鼓励人们在生活中实践舍得的理念,通过放下执念和欲望,达到内心的平静和满足。生活禅强调的是内心的觉悟和觉醒,而不是外在的物质追求。
5、舍得的哲学中心论点
舍得的哲学中心论点之一是选择。所有的获得都需要付出相应的代价,人们为了追求名利、生活或其他目标,可能会放弃道德、尊严、梦想甚至是生命。因此,舍得教导我们要明确自己的目标,并为之付出必要的努力和牺牲。
6、舍得与智慧
舍得也是一种智慧,它要求我们在面对各种选择时能够冷静分析和判断。这种智慧不仅仅是关于物质的得失,更是关于精神层面的取舍。通过舍得,我们可以学会如何在复杂多变的世界中保持内心的平衡和清晰
综上所述,“舍得”的真正含义远远超出了表面的文字解释,它是一种深刻的人生哲学和智慧,指导我们在生活中做出正确的决策,并实现内心的平和与满足。
7、舍得现世报应:
当你请人做事,比如你请我看风水或者是看病,就形成了一种因果关系,也是利益关系,你是为了你家顺利要一个好风水,我出的的是技术,不管多少钱你都是要出一点的,花了钱就是交易,了解了因果,不花钱这种因果早晚都会存在。再比如找我看病不管多少都要出点钱了却医患之间的因果关系。
汪斌问?“那如果我不给钱会有什么后果呢?”
我笑了笑说:“不给钱也没关系,给你看的风水就等于没看,给你治得病就等于没治过,家宅六神会处处找你麻烦,呵呵呵”。
汪斌听我这么一说马上说道:“那我还是给钱吧,不管多少,哈哈哈”
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