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不过,吴梅人带着芭田逛山坳村,只是逛六头山,而且也介绍得很简单。不过对遇到的村民,却是教很认真。如走到朱一林家门口,看见朱大露,吴梅人便对芭田说:“他叫朱大露爷爷,是朱一林叔叔的爸爸。”
看见周金刀兄弟便说:“这个大的叫朱飞刀,这个小的叫朱飞剑,他们是兄弟,都是朱一林叔叔的儿子,你叫他们要叫哥哥!他们也周大露爷爷的孙子。”
等等,吴梅人真的很会没话找话说,芭田这么逛一个村,吴梅人就这样介绍了一整个村。换一句说,吴梅人带芭田逛村,注重的是人文教育与普及。如果换作芭岭遇上这种情况,是绝对不可能这么教,肯定比较大大咧咧,比较粗线条地教。的确男人和女人,在教育孙子方面,确实是各有侧重。
了悟大师一本正经地插嘴说:“天才的成长,充满了母亲的智慧!特别是天才的成长,母亲更是功不可没!”
结果,大家都望向布信、静武、和道净,因为他们三人从小到大就没有父母!
布信马上急了说:“我虽然不知道父母是谁,但是我还有五兄弟,大头二头他们就是我的亲人,现在我的情况早已经不一样了,我有义父、义母、奶奶、娃娃姥爷、义姐两个、还有这么多兄弟!”
大家都高兴地笑了起来!于是就把目光都移向静武和道净身上了。
静武也理直气壮地说:“我虽然不知道父母是谁,但我有师父呀!师父也是父呀!”
道净也理直气壮地说:“就是就是!”
二老没有想到,自己的一番参悟,居然这一个插曲。然而,了悟大师的参悟也电到了少林寺的许多和尚。从小到大不知道自己父母是谁的小和尚,脸有迷茫之色,有的小和尚暗说:“我不够聪明,应该是没有父母的缘故。”有的小和尚暗想:“我虽然没有父母,但跟静武师兄一样,有师父呢!不过静武有老师父,所以更聪明。”
还有许多和尚,想法各不相同,反正有点点“一石激起千层浪”的味道!
芭岭看大家都安静下来了,便继续说:
到了芭田六个月的时候,也就是农历腊月了,吴梅人干脆叫我抱着儿子,去六个头山的每个山头,一一逛过去,给他儿子介绍这个介绍那个。结果情况很不错啊,我平时不爱说话,但是跟我儿子聊起天来那可是一套一套的!拼命的介绍这个山坳村的各个山头的种种情况,甚至各山的过去和现在都一一地讲解一下。
就这么村里、山上一逛啊,细细的解释下来,差不多快一个月的时间。我夫妻俩都觉得那种教儿子的感觉挺不错,抱儿子出来也算是一种享受呀。我觉得,自己儿子长这么大,自己还没有尽过什么力,正感到犯愁的时候,居然能抱儿子逛六头山,也能把自己肚子里的一肚子“学问”,都教给自己的儿子,也算是对自己儿子的成长尽一把力!
大家听了都笑起来,一同望向小芭田,芭田居然也会有点不好意思,大家想取笑一番,结果了悟大师和醉禅子道长都挥手制止!大家只好都安静下来,听芭岭继续说红尘故事:
芭田的学习,托爸爸的福,走遍了全村,学遍了全村,识遍了全村,全村没有不知道芭田的了。
一个地方的变化,常常需要一个契机,如昔人所说万事俱备只欠东风,这东风就是一个契机,其前提是已经万事俱备了。山坳村人认为一年来,山坳村的方方面面变化,都是因为芭田的来到世间。其他芭田来到山坳村,只是一个东风而已。而山坳村的变化早已经万事俱备了。
五头山每天都有一些苦中作乐的人,这些人或许大家已经猜到了,就是我及其哥们。其实五头山上,包括1-5头山,天天都有许多人在采集,不仅仅只有我及哥们六人。只是他们更分散,没有形成一个中心,他们也是山坳村人。并非山坳村都像我们一样,那么会苦中作乐,那么会抱成一股绳,我们因为有“老大”芭岭我,或许我家是全村最贫穷的,我本人也曾经是最坏的孩子,甚至全村曾经都恨极了我。
但是,那都是以前的芭岭,芭家几百年来都是单丁独传,家境都不是很差,或许芭家的没落是我爸芭峰的死和我的变坏所至。其实我的坏就那么三四年,但是好像一个人的死和一个人的坏,还真毁掉一个家呀!以至十年八年的挽救,还是恢复不了,正所谓破坏容易,建设难,这与打江山容易守江山难,正好相反,但意思很相似。
随着芭家的添人进口,即不但增加人,还增加狗狗,芭家会不会进一步败落或持续贫困下去呢?这个不好说,但从现有的情况来看,山坳村人对芭家,特别是对我的态度已经显明改观,尤其是我杀猪请客之后,这应该不仅仅是吃人嘴软的问题,而是明确地表现地行动上的问题。
朱一林没事找事地说:“最近大家有没有发现,山坳村人好像悄悄在变?”
朱一林这么一说,好像哥们的嘴就停不下来了。
向东力说:“我们向姓家族的人,最近常常跟我爸聊天,都认为:由于芭田的出世,一个平静的山坳村,开始越来越不平静了:一因吴梅人的害喜,二因吴梅人的胎动,三因安胎的读书,四因村人的搜书、送书,五因村人的听书,六因芭岭的杀猪请客,都极大地震撼着山坳村。整个山坳村过去是非常平静的,基本上是各家顾各家的。”
马一彤也说:“我们马姓家族的人也是这样,最近好像常常在聊这方面的事,都说现在的山坳村在变,在不知不觉中、悄悄地在变,大家变得更大胆、更敢干、更随性了,做什么事,只要觉得需要,就敢去做,就敢去想办法做。更重要的是,山坳村的变,而且这样的变都因为芭田的出生。”
朱一林、牛仔得、杨大作也都说:“是呀是呀,我们家族的人似乎也是这样,都在说山坳村在变。”
牛仔得像个学究样地说:“我觉得说:这种的变,首先是在灵魂上的变。”
杨大作耍笑地说:“哇,想不到牛仔得还挺有学问的嘛?‘这种的变,首先是在灵魂上的变’!”这话还学得大模大样的,还配合着夸张的体态语言,左手背在后面,右手举着一根食指在正前方晃呀晃呀,同时摇头晃脑的学说话叨叨着。引得大家疯狂大笑。
牛仔得有点得瑟地说:“别打叉,人家这个问题也已经想了好多天了呀!”
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