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第406章 七星片区建设与天枢宫天璇宫（第1页）

陈云龙也抢来一个话题说：“八卦是因到各国去旅游而生八卦，所以八卦强调游养！五行应该行五个地方，所以应该建立金城、木城、水城、火城、土城。那么这五个地方的主要应该是什么呢？八卦是游养，对世界进行横观！那么五行就应该对世界进行纵观，把世界历史装入五城之中，来个史养！”

陈云龙的话，大家觉得有点鬼扯，然而作为景区，也是很有建设意义的，史养？的确是不错的思考！

道净聊完九宫，现在想说北斗七星了：“北斗七星，中国人自有对北斗七星的信仰。北斗七星片区是布信想出来的，所以布信应该有自己的关于北斗七星片区的建设思考，不过我觉得：

北斗七星是：一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。古人认为北斗七星各有所指，《晋书天文志》说北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星，北斗七星即指：天、地、人、时、音、律、星。

道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。所以七元解厄即：贪狼、巨门、禄存、文曲、谦贞、武曲、破军。

《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”

芭田心想：“道净满脑子都这方面的书，让他说个三天三夜也说不完的！”所以芭田赶快接着说：所以在七星养心区的开发上，要充分参考北斗七星各方面传说，加强七星宫建设。

北斗第一星——天枢星，又名贪狼星，建天枢宫。

“贪狼星”古书称之为“杀星”与“桃花星”。“杀”代表杀气、个性，表现为阴气寒气、杀伐之气氛或战事或战斗、凶恶的神气、发泄气愤。“桃花”代表人缘，表现为多才、多艺、多变。据此养心天枢宫的环境建设作如下思考：

第一、在养心设计上，分四个层次：1阴寒练心区，2杀伐练心区，3凶恶练心区，4发泄练心区。

第二、在环境设计上，要重才艺、机巧、智谋与野心。

第三、在心理层面设计上，如狼性，从贪始，磨贪性，去贪念、不任性。

第四、在合作对象设计上，要高强对立与搭配，如强弱、胖瘦、高矮、贫富、精笨、男女的随意组合，让练心者知互补、互助与呼应。”

王超大叫说：“天哪，芭田呀，你怎么从天枢星的历史解释中，解读出这么多的养生营销项目出来呀？！”

布信赶快接着说：“关于贪狼星：在神话小说《封神榜》中有很多说明，其实整个封神榜的灵魂人物是妲己，从正面来说是倾国倾城的大祸害、但从客观上说其灭纣有功，所以太白金星封妲己为欲望之神，领于贪狼星。对养心的追求而言，整个过程是开始时贪欲盛、过程中磨贪性、结局时去贪念或建新念，深入领悟不任性。

所以，我在想，整个环境设计与养心练心追求上，是否按照这四个层次来建设：

1层阴寒练心区，强调贪的存在、渐盈、暴涨三大层面。

2层杀伐练心区，强调贪的利弊，在杀伐之中渐渐磨去贪狼之性。

3层凶恶练心区，强调物极必反，在面对凶恶中，感悟去贪念的意义。

4层发泄练心区，强调发泄的合理性，用特定的可选择设置，让练心者从中感悟如何才能不任性。

总之，天枢宫的养心宗旨是：体悟贪与任性的危害。”

大家大鼓掌，想不到布信对天枢宫的建设思考也很有意义！

芭田又接着说：“北斗第二星——天璇星，又名巨门星，建天璇宫。

巨门星古来称为“暗星”，所谓暗，即不可知，站在巨大的门前，对前景不知，而使心无法开朗，从而显得“暗”。表现为思密、耿直、专一。由于对前景不特定，让人在行为思虑上有一定直来直往性与恃才傲物性，又存在多疑善变性与不易服人。

巨门星：如封神榜里的马千金，姜子牙之妻，口才犀利、好生是非。因婚后见姜子牙诸事不顺，卖扇就下雨，卖伞则天晴，故与姜子牙离婚。姜子牙离婚后得遇文王而封相！！这位马千金只能每天破口大骂，而马千金不知自己带衰，害了姜子牙，最后后悔自缢而死。太白金星最后封她为巨门星守护。从养心的角度说，要如何正解认识前景与坚持，免得后悔而含恨。

暗的层次意义在于：1.不亮没有光，2.不公开隐藏不露，3.愚昧糊涂。而璇之意为洁白无瑕又价值连城。据此，我们在天璇宫的环境建设上，可以从这四个方面去思考：1光线相对昏暗，前景不明了。2前进路上需要不断探索，寻找隐藏的前进引导契机。3同时存在许多愚昧性的线索干扰，影响心性，从中确实领悟坚持认真与难得糊涂的真正含义与意义。4要让练心者认真去体悟，是不是光明中就没有暗？从而正确理解不亮、不公开、愚昧、光明中的暗，并如何去面对暗。”

布信接过话题说：“所以，我想，天璇宫的环境设计是否分为这四个层次：

1层黑暗练心层，在道非道、名非名中，体悟无与有的意义。在练心环境的设计中，强调一个“看”字，看而不见，在无中有、有中无的问题上做文章。

2层摸索练心层，在障碍的安排上充分体现“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fu）智者不敢为也。为无为，则无不治。”一句话，在环境的设计上强调一个隐字，隐而不现，在探而进、进而探的问题上做文章。

3层纷扰练心层，以道德经之言“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”在设计上首先强调物纷，进而引起心纷，在环境中体悟淡定冷静，在抽丝剥茧中理智前进，在纷而扰、扰更纷的问题上做文章。

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