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第340章 想那么多干嘛（第1页）

我说，凯哥你说的有道理，未来还那么遥远，何必纠结，过好当下就足够了，不过我还是希望未来如我所愿，因为我很努力了，不想留遗憾了，我不想失去心中的光，那一丝白月光。

一会的时间，老板就把龙虾端出来了，还把配菜都弄出来了，感觉嘛从外观来看，还是可以的，毕竟是花了钱的，就是不知道味道如何了。我因为饿了，我俩之间也没那么多的讲究，就直接开动了。弄了一个龙虾，感觉嘛这个外壳是真的难弄，不像猪肉什么之类的，也不像蛙那种，外壳都弄了半天，然后吃了一口，剥壳十分钟，吃掉一秒钟，感觉出了有点辣以外，其他的味道没得。然后感觉有点辣，就吃了口土豆片，感觉素菜还好吃些。吃了点土豆，又吃了点藕片还有白菜，味道还是可以，不像龙虾一样辣。

我说，凯哥，你说素食主义是什么感觉，我感觉怎么也得吃点猪肉才能感觉有力气，如果全素的素菜，感觉吃着口感还是可以的，不过嘛没力气，不过当下的话，只是读书的话，都还好，抗的住，如果是重体力活，那就是另外一个概率，我估计我是跑不动的。素食主义可以更好的保持身材，吃肉多了，容易长胖，长胖了，就会有三高，没有一个胖子是健康的，还好我不胖哈哈。

凯哥说，你是素食也好，或者说是其他的也罢，看你自己，想怎么吃就怎么吃，但是我感觉吧，口腹之欲，这种东西，还是不要沾好，因为好吃不是什么好习惯，口腹之欲是种超级低的欲望了，只要自己注意的话，还是可以克服的，起码我能克服，美食这类的东西，诱惑不到我的。

我说，有道理，管那什么主义，自己想吃什么就吃什么，想怎么玩就怎么玩，管它了。

然后我俩就开始吃了，大约了半小时左右，铁板烧，就差不多吃完了，我俩吃虾分工，凯哥吃肉，我吃配菜，因为龙虾弄起实在太费劲了，我感觉吧，懒的费那精神。大约又过了半小时左右，把剩下的配菜也吃完了，然后我俩AA制就结账了，感觉嘛还是吃的满足。然后结了账后，我俩就走了，至于去哪里，不知道，至于做什么，不知道，先逛逛街吧，毕竟吃饱了，还是要多走走。

我和凯哥走啊走，到了前面的天桥位置，然后我习惯性的往左走，因为右边是环岛，那个地方没什么好玩的。然后凯哥就跟我一起走了，大约走了几十米左右，我们就到了那个书店的位置，然后我看了一眼，人还是很多的，于是我就进去了，凯哥跟我一路的，所以跟着进去了。

随便走一走，还是那句话，随缘。大约走了几步，随缘到了一本书，是佛教的书籍，感觉嘛还是很有缘的，因为我喜欢看神仙剧，所以喜欢看济公，佛家的法很深奥，这本书讲的是释迦悉尼在成佛前的人世间经历，看了一会，感觉好好看啊，我以为是本佛法的书籍，结果是本个人故事录。现在觉得之前的自己是浪费了好多的时间啊，去做低级的娱乐。又看了一会，差不多书籍看到了一半，休息了会。这个间隙，我看了下凯哥，人家选择的是本军事类的书籍，估计人家的心中有个梦，想经历下兵器的感觉。

然后我又看了看周围，人是真的多啊，不过大家都喜欢看自己的那个类型的书籍。所有也有很多书籍，没人看，在角落里面吃灰，其实吧，我也能理解，理由很简单，人的兴趣永远去实用好，兴趣来了，做什么事情都有劲，感觉没了，做什么事情都没劲。实用的这类书籍，考虑的人，大部分都是成年人，我们的这些未成年，就喜欢那种恐怖的，言情的，战斗的，仙侠的，武侠的，还有玄幻的。越是打斗凶的，越是喜欢。但是有个缺点，就是打斗凶的，看完之后，就忘了，几乎起不到什么作用。换个直接点的说话，就是娱乐，读着好玩，但是我不喜欢，与其在书店玩，还不如换个地方玩，比如说去网吧玩，比如说去游乐园玩。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。

韩非子在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家。齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创立始礼法并用的制度。太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。

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至战国时期，齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地，继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派。管仲学派兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。在稷下学宫“三为祭酒”、深受齐文化熏陶的荀子，还培养出韩非和李斯两位法家代表人物。先秦法家主要分为齐法家和秦晋法家两大阵营。秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法；齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教[3]。

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远[4]。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。

法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是“定分止争”，也就是明确物件的所有权。“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出“不法古，不循今”的主张。韩非则集法家大乘，提出“时移而治不易者乱”，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

《汉书·艺文志》着录法家着作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。《隋书·经籍志》列出的法家经典有《管子》十九卷、《商君书》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韩非子》二十卷、、《新书》三卷、《正论》六卷、《法论》十卷、《政论》五卷、《阮子正论》、《世要论》十二卷、《陈子要言》十四卷、《蔡司徒难论》五卷。

儒家

孔子代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。

孔子

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。

孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和着书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。

其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔子的“言行录”，具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典。

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孟子

孟子孟子名轲，字子舆，又字子车、子居，鲁国邹（今山东邹城）人。生于周烈王四年（公元前372年），卒于赧王二十六年（公元前289年）。他是孔子的孙子思的再传弟子，也是孔子以后的儒家大师。

孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬“仁政”、“王道”的主张，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事着书的工作，写成了“孟子”七篇。它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

荀子

荀子，名况，字卿，赵国郇邑（今山西安泽）人，生于周郝王二年（公元前313年），卒于秦始皇九年（公元前235年），战国后期着名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学代表人物。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦、赵等多国，后任兰陵令（今山东省临沂市兰陵县兰陵镇），家居兰陵至死。

在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品－《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通并加以发挥，提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。

道家

道家代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。

道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

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