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第3部分（第5页）

黔娄夫人正色道：“先生在日，鲁君欲任为相，辞而不受；齐君欲聘为

卿，亦辞而不受，是有余贵也。鲁君尝赐粟三千钟，齐君亦屡欲予以报酬，

均辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚

戚于贫困，不忻忻于富贵，求仁得仁，求义得义，以康为溢，谁曰不宜！”

曾参听罢，受到极大的感动，连呼：咱斯人也，而有斯妇！”

刘向在“鲁黔娄妻”篇未赞道：“黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉。布

衣褐衾，安贱甘淡，不求丰美，尸不掩体，犹溢曰康。”

黔娄夫人继承夫君遗志，设帐授徒，专心教化，仁慈俭约，为贤慧妻

子树立了一个可贵的典范。曾子说：“唯斯人也，而有斯妇！”我们未尝不可

以说：“唯有妇也，而有斯人！”

黔娄弃繁华富贵如敝履，与他的信仰有关，道家学派，痛恨不平等的

社会，鄙视富贵利禄。”著名人物庄子讲过：“窃钩者诛，窃国者为诸候”的

名言，也曾拒绝楚国等诸候国要他作相国的请求，过清贫而逍遥的生活。所

以黔娄的行为并不荒诞，他反映了一种社会思潮。难能可贵的是他的夫人、

贵族小姐施良娣。

唐代诗人元稹的《遣悲怀》诗，吊唁亡妻写道：“谢公最小偏怜女，自

嫁黔娄百事乖。”或许他的妻子有施良娣的美德，但元稹自比黔娄未免太过

炫夸，因为元稹一辈子追求功名，最后做到宰相。他伽三首悼唁亡妻的诗最

后归到：“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”或许人人如此，但黔娄夫人

则确实与“人人”迥然不同。

孟母教子三迁

“孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔

子的人，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭，含

辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，

数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下

一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，属于典型的

中国良母。

孟子生于周威烈王三年四月初二日深夜，邹城郊外马鞍山下凫村。伟

大人物的诞生，大都伴随一段神奇的征兆，据《天中》记载：“孟子生时，

母梦神人乘祥云自泰山来，止于孟宅上空，母凝视久之，忽片云坠而寤，闾

巷皆见五色彩云覆其居。”天象变化无常，彩云随时都有所谓神奇的征兆不

足深信，倒是“胎教”的说法，根据科学的实验结果是颇有几分道理的。

中国文化源远流长，“胎教”的说法由来已久。据说周文王的母亲妊娠

时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言；周成王的母亲怀孕期间，立而

不跛，坐而不差，独居不倨，虽怒不骂，孟母深深体会到“胎教”的重要，

《韩诗外传》就载有她的一段话说：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不

食，胎教之也。”

孟子的母亲姓仇，父亲

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