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与织女之间一划,立刻出现了波涛汹涌,白浪滔天地银色河川,从此一个河
东,一个在河西,遥遥相对,却无法相见。
鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚,每年夏秋之间,趁银河风平浪
静的时候,群集河上,口尾相衔,搭起一座鹊桥,让牛郎织女相聚。“鹊桥
崔鬼河宛转,织女牵牛夜相见。”据说七夕过后,鹊鸟的羽毛都会七零八落
地脱掉不少,就是因为辛苦搭桥的缘故。
牛郎织女的故事大致如此,后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》
等平话或戏曲都大同小异;不但把人仙化,也把神仙凡人化,仙女可以下凡,
凡人也可以升天,一段天人揉合的爱情故事,充满了馥郁甜蜜的人情味,也
洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。
杜牧的《秋夕诗》:“天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”杜甫《银河
诗》:“牛女年年渡,何曾风波生?”
这些都为世人传诵,还有:
“七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;
家家乞巧望秋月,穿尽红丝儿百条。”
这诗传说是一个六岁的儿童,唐代的林杰写的,可见一般人对七夕的
故事已经耳熟能详,连六岁小儿也能执笔成诗,朗朗上口。
牛郎织女的爱情故事,最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”,
禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲,进时新果品,市井儿童手执荷叶,欢呼雀跃。
唐时在七夕夜登高楼危树,安排筵会,以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”,
妇女在庭院中以巾帕蒙面,仰首空际,默默祷告,根据所看到的迷蒙景象,
以预卜自己的终身大事。元、明、清各代,称七夕为“七巧节”,当夜的花
样更多。
最常见的是在庭中摆设香案,盛陈瓜果,望空焚香膜拜,然后一口气
在朦胧中以丝线连穿七个针孔,能有如此眼力,想必也有一双巧手,还有捉
取小蜘蛛以小盒盛着,翌晨观看如果网丝圆正,叫“得巧”,另有“丢针”,
盛清水一碗,在星光下把绣花针轻轻地丢在水中,能浮在水面的叫“大吉”,
事实上这就是物理学上的表面张力,只要小心翼翼,大概不难办到。
还有两首描写七夕的诗,字丽句清,可堪一读。一首是:
“乞巧楼前雨乍晴,弯弯新月伴双星;
邻家少女都相学,斗取金盆卜他生。”
一首是:
闺女求天女,更阑意未阑;
玉庭开粉席,罗袖捧金盘。
向月穿针易,临风整线难;
不知谁得巧,明旦试寻看。”
这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。
时至今日,少男少女们的情感已了无阻隔,不只是抽象的银河无法隔
绝,就连实质的尊长约束,社会道德法律,也已发生不了多大效果,然而重
温牛郎与织女的故事,则可对少年男女的情爱,产生了一种虚幻而浪漫的憧
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