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内阁和兵部动员兵力,安排粮运,但是这时,虽然忙碌非常,宫内宫外,却一片沉静,大家静悄悄的等待着什么。
大业十三年十二月初,惠妃卫贞贞临产。
这是杨宣凝的第一个孩子,别说当事父母的心情了,更是要考虑到当时家天下的环境,这个孩子的重要性,甚至远大于攻下几个郡,几乎可以和日后杨宣凝夺取洛阳,坐稳江山相当。
甚至北方就算有大战,但是各君王都密切关注,并且派使节前来。
杨宣凝哪怕再战功赫赫,再英明神武,如果没有合格的孩子,那在这个世界这个时代,一切都是空。
因此,能够不能够正常生下孩子,能够不能够生下男孩,这甚至可以等同于天意。
如果生下孩子,甚至生下男孩,那就意味着得了天意,虽然让现代人觉得可笑,但是的确可以使整个南方的臣民安下心来,提高几点忠诚值——假如有这个忠诚值标准的话。
甚至就算在北方,许多势力和门阀,也会增加几分投靠的意向。
在这个气氛下,不但设置了产室,安排了太医小组,以及挑选出经验丰富,合格可靠的接生婆随时伺候着。内阁成员,甚至都在侧殿等候,一个都不落。
侧殿小巧而精致,不远处就有小湖,这时虽然见不到鱼戏,但是也是清波荡漾,回廊曲桥,相互通接,只是这时当然没有电灯什么,虽是侧殿,也可容数十人,因此里面幽暗,灯烛照得上下通明。
内阁成员与杨宣凝各坐下喝茶。
“王通的启蒙之书,已经写就,奉上御览。”李播取出一本书来,奉上。
杨宣凝定了定心气,稍取来,翻了几页,又合上,说着:“今日我心气不平,无心读之,先生可为我说来。”
现在内阁,称呼上,已经成定制,凡是入内阁者,就是宰相,但是首相不称姓,直接称先生,而其它宰相加以姓,称之为张先生赵先生等等。
“恩,我已阅读,其问一千二百字,日常用字都有,可所谓启蒙之书,字句流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切,三字一句的韵文极易成诵,出此一本,实是大善。”李播也不推辞,说着。
“恩,王通不愧是大儒,听说其父,王隆,也以学术见长,曾为国学博士,是否?”
“正是,王通字仲淹,祖籍祁县,其父王隆,世代儒学,在先帝时,曾举秀才高第,官至蜀郡司户书佐、蜀王侍读。专心著述《续六经》,于通化白牛溪聚徒讲学,门人环堂成列,常成列,常达数百人。”李播淡淡的说着。
“王通好自求名,仿孔子作《续六经》,在河汾讲学时,便以王孔子自诩。甚是华而不实,不过,这三字新经,大益于世,后世也可成名,但是此时,寡人就不取了,授国士爵,特赐五百亩田地,世袭不替,以为学术世家之延续。”杨宣凝想了想,说着:“寡人设爵,是为了延续世家,专心与技与学,而设散官,就是为了这等不可治政,但可治学之人所用,恩,如果加恩,最多授个散官就是了,你看授什么散官?”
自秦汉以来,官级决定了特权,杨唐设制,文武分为一至九品,每品有正、次两级,共一十八级,贵族爵位有王、郡王、公、侯、伯、子、男、国士八级。
而散官,就是有品级,有特权,但是不世袭,也不真正管政的官位,同样有九品十八级,多半是官员退休后的职称,或者那些治学不治政的特殊人士,目前还没有形成什么在职官加上散官阶的事情。
文散官系统:从一品开府仪同三司大夫,正二品特进光禄大夫,从二品光禄大夫,正三品金紫光禄大夫、从三品银青光禄大夫、正四品正议大夫、次四品通议大夫、正五品中散大夫,次五品奉政大夫,正六品承德议郎,次六品文林议郎,正七品上宣议郎、次七品下宣议郎,正八品上给事郎、次八品下给事郎、正九品上登仕郎,次九品下登仕郎
“王上,王通官至蜀郡司户书佐,不过正六品,今王上可提拔为五品散官,如何?”
“甚好,就赐正五品中散大夫,赐浅绯金带,俸禄按制为正官之一半。”杨宣凝想了想,就下了决定。
杨唐官员,所得的俸禄包括禄米、土地、俸料三大项。
第一是禄米,一品八百石,从一品七百石,二品六百石,从二品五百石……从九品为三十石,都是每年供给一次,而散官减半,规定一百斤为一石,至少粮食是用不着买了。
顿了一顿,杨宣凝又说着:“翰林院审查,如文字上并无错误,内阁再通过,可印刷之,初版一万册,发放各郡作为启蒙课程。”
自从汉朝发明纸以后,书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了,但是抄写书籍还是非常费工的,远远不能适应社会的需要。因此就在隋朝,发明了雕版印刷术。
本来历史上,直到北宋,毕升才发明了活字印刷术,改进雕版印刷这些缺点。而在宋仁宗庆历年间制成了胶泥活字。
雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书,对文化的传播起了很大的作用,但是刻板费时费工,大部头的书往往要花费几年的时间,存放版片又要占用很大的地方,而且常会因变形、虫蛀、腐蚀而损坏。
明清时,木活字技术由于得到朝廷的支持,获得空前的发展。但是铜活字已经流行于江苏无锡、苏州、南京一带。
因此,现在杨宣凝直接旨意,说明方法,用铜活字,虽然当时耗费很大,但是这点对国家来说,根本微不足道,分成五种字型,可满足大部分需要,已经完成。
“王上,那其它书籍,是不是给予印刷?”魏征上前问着。
“这事先不要急,等翰林院建文书阁,先把书籍整理归档,再统一印刷,而且,内阁组织的新朝法令,还没有完善,等几年再说。”杨宣凝叹的说:“以后等新法出来,以此为政考主科。”
一国之政在于法,这点古代也知道,基本上,一部法律,前后十年时间完善,已经算了不起了,现在就是延用隋法。
见诸宰相并没有意见,他就又说着:“寡人,取士以德,用士以才,这点是科举原则,明年秋天,先考乡士,至于考县士,编写的基本材料还没有完成,诸卿只要把握这点就是了。”
诸人立刻应是,连世家房玄龄也没有异色,不由使杨宣凝充满了欢喜。
作为一个庞大的帝国,其实通讯、生产、运输等等技术条件都尚不足以支持帝国运转的情况下,就必须有一个统治全国的核心思想,可以说,在古代技术条件的情况下,儒家的最大价值就是采取统一的价值观。
修身齐家治国平天下,在儒家的体系下成为一个大圈套小圈的同心圆,使个人、家庭、宗族、国家、天下都形成了一个类似结构的简化模型,这大大降低了统治的成本。
世界历史上,也只有中国采取大圈套小圈的同心圆结构,使在工业革命以前、就达到自然疆界极限的巨大帝国的真正原因,而其它国家,都难以长期维持。
中国改朝换代,只是换家天下,但是基本上文明和格局是不变,这就是儒学的作用。
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