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直到现在,游可和崔家人才算是松了口气。
崔琳没有官职在身,更不是士兵或者军户,从“平民百姓”的定义上来说,崔琳也是不折不扣的“平民”。
卢水胡人笃信佛教,认为死于战斗或者被战斗杀死的人都是“牺牲者”,可立地成佛。
此时的佛教很会变通,就和在现代宣传口喊“阿弥陀佛”再烧高香就能愿望成真一样,他们在这里对着不同的朝廷、不同的民族、不同的地域宣传的教义都有所不同。
南朝都是汉人,讲究“仁义”,他们就宣扬“慈悲”。
北魏初期年年征战,百姓负担着征战带来的重税活的极为辛苦,佛门就在北面宣扬“忍耐”、宣扬“战死成佛”。
由于佛门还经常抚养战争中的孤儿、教授平民和胡人文字与知识,也就更加受弱势者的敬仰。
人心动荡、生命朝夕不保的年代,各种支撑着人心继续前进的信仰,就变得极为重要。
卢水胡人比大魏的百姓和士兵活的更为艰难,对信仰也就看的比性命还重。
若盖吴发出“神佛共弃”的誓言,对卢水胡人而言,无异于和汉人的“死后不得超生”、“死无葬身之地”差不多的意义了。
卢水胡人的手里有崔琳,他们的铁骑将兵戈指向了虞城的百姓,而虞城的地方官和府兵在此时几乎起不到什么作用,他们作为调虎离山的“虎”,只能被动的陷入卢水胡的阴谋不得动弹。
唯一能靠着武力力挽狂澜的,只有眼前的贺穆兰。或者说……
——只有“花木兰”。
白马和其他卢水胡人用匈奴语不停的沟通着什么,可以看得出,大部分卢水胡人都不同意“花木兰”的要求。
盖吴闭上了双唇,保持他惯有的沉默。
“老子看不下去了……”一个男人的声音突兀的响了起来。
没一会儿,几个强壮的汉子扛着一个满脸是血的华衣青年从求愿寺的后方闪出,在他们身后的游侠儿呼喝起来:
“崔琳在此!崔琳在此!”
说出“看不下去”的,正是梁郡此地的游侠首领高金龙。
随着一声“崔琳”在此,局面又有逆转。
崔家人几乎是以雀跃的表情看着自家的公子被人从破庙里背了出来。
此刻,这些穿着麻衣葛衫的游侠儿,简直成了传奇一般的人物。
高金龙让游侠儿把崔琳背到魏军那边,指着卢水胡人骂了起来:
“你们最好乖乖答应了花将军的条件然后给我滚出虞城地界,若是虞城死了一个百姓,日后魏地所有的游侠儿将一直追着你们的踪迹,不死不休!”
“头儿说的好!”
“你们这群卢水胡赶紧给我们滚!”
“惹毛了我们这些游侠儿,以后你们到哪里,大魏的兵马就跟着我们的消息到哪里!”
若说“花木兰”的话让盖吴满心抗拒,那游侠儿背出“崔琳”来,就是让盖吴惊疑不定了。此地的游侠首领说出“追着你们的踪迹不死不休”,更是险些让盖吴一口牙都给咬碎。
卢水胡都是骑兵,来去如风,行动飘忽。他们有时化整为零,有时化零为整,只要雇主需要,他们就可以立刻加入战斗,又不显露行迹。
北魏以骑兵为主,又有众多异族,马匹并不是管制的稀有之物,各地出现一些骑着马的人根本就不打眼。
但被游侠儿盯上,那就不一定了。
他们是最好的斥候和探子,会无孔不入的盯着你的一举一动。
贺穆兰见此时卢水胡人有所动摇,一挥手中的“磐石”,剑指盖吴。
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