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这个不讲功劳,不讲功绩,只论功德,也就是一个家伙的品性,若品性良好,那自然可以开出更多的花瓣,这花也坚持的更久,能分享给足够多的家伙,当然啦,我们说是花,但分花之际则是叶。
这是天才地宝的方式,开花分叶生莲。
以功德分,这是一种普遍的方式,当然啦,也可以看谁顺眼分谁,功劳也可以,功绩也行,无非是以功德分,分的多些,分的久些,留的长些。
别以为之前德高望重的分了叶,还是个老样子,那可不一定。
行善嘛...作恶。
尚德嘛...败坏。
只论功德,不代表就有功德,所以是论,因分叶之后才有功德这回事,而之前有功而无德,也就是论论,至于怎么论,可以论论忍,一些忍气吞声的受气包呀,可以得,它们得了会藏着掩着,不怎么暴露,也不怎么消耗,这样自然更持久。
额...是不是得说说花的作用?好像说过,但不介意在说一遍,这要看领悟的是什么,生生不息的花朵,领悟的各有不同,至于叶那玩意,更类似于善后,避免一损俱损的影响,这似乎是把利益最大化来着?我们说过有利有弊吧,是这样的。
趋利很正常,不过为了补祸,那有些利益就得藏了,不然可能会招嫉妒,利益最大化这回事,嗯...有些怂,所以生莲就不提了,这果果咱们也懒得摘,善终之果,有谁终了嘛?没有呀。摘不了,嘻嘻。
要是由我们采摘了,似乎摘的是恶果来着,善终摘了,还有善终那回事吗?不得善终啦。
所以呀,这回事就是聊聊,聊聊往后的事,闲聊,也可以说是补全一些东西,譬如沉浸于过往经历的解法:善解。
要是有一天有这样的果实了,其实挂念挺好的,论功德可分,但功德并非要分了这果果才能形成,可以用其他方式形成了功德,在来分花花,这代表成熟。
结果可以开花,开花亦能结果,若成熟了,又回到之前的老样子,这东西就是个摆设,一个纪念品,持久生效的玩意,被动BUFF。
.....
聊别的了,聊那个玄玄的,有些头绪了,那个玩意似乎是世界过世的残留与禁区的交汇,起源类型的东西,想当初,我们可是被这玩意吓了一跳,至于具体是什么类型的起源,这就要看过世的原因了,过世嘛,那自然不怎么好,而平平安安的过世,那未免也太好了。
不太想掰扯这玩意,毕竟那一闪而逝的惊吓可是很实在的。
算了?可以算了,但又可以扯扯,不过得想想,而在想想之休息先,嘿嘿。
......
太好的玩意无福消受,但...研究下禁区也不是不行。
若世界以良好的状态,怎样过度在禁区?啧啧。
似乎...似乎...似乎失败了呀。方寸之地,画地为牢,这还是世界吗?就算存在另一面,亦不像了。
世不像世,过世败北,至少我们看到的是失败,往好了想,以良至禁,功败垂成,不过怎样一步一个脚印的以良至禁?问号。
在世,我们创造了凡间,又彼此进行了隔世,从理论上来讲很近了,凡间还有更近一步的可能吗?
在世从凡向上,这是世,若凡世不走世途,那又应该怎样走?不走世途,异想天开?似乎是,我们是这样的例子。
那凡世更近一步,是思无极,畅所欲言?或许那时有异想天开,一步登天之说,但之后会踏空的,更近一步,已非凡世,那更类似于一种象,由各种各样的思绪而构建的现象,可每一种现象都触之不及。
思如潮水,堆积如山,以成现象。
如以思绪构建的文明、宇宙、禁区,都是空的,空的表象,譬如堆积的一座山,可只有山,山中无林,亦无生,这似乎是凡世更近一步的体现,是表象,也是现象,也可以叫象世。
宇宙的星球可以在象世中体现出来,但仅仅是一个球,而这个球上面什么都没有,或许说只能看到球的表面,其他的却看不到,这是思之极?或许。
凡世可以生象,那么象后又是什么?
当浮现出这样的现象,是离还是留?表象光秃秃的什么都没有,但里面是可以有什么,当里面有了什么,同样也代表一个家伙离世了。
象世而离,远离非世。
换句话说。
创世是我们的想象,要是转世了,还是我们熟悉的禁区吗?不是了。而离世的家伙也是同样的,它们进入了现象,同样也对那样的现象了如指掌,因这样的现象是它们创造的。
凡进是象,象进是离,但并非只有离,现象浮于表面,因太远而看不清,可要是现象近在咫尺,是不是可以生合现象?以生合表象而内成,仍旧在世。
那么合的这个玩意是自己生成的象,还是无主之象?
自己生成的表象更为熟悉,但也只有自己熟悉,兴许与世不容,那这可以称之为禁忌。
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要不是自己生成的无主之象又会怎样?那既不是自己熟悉的,同时又与世不容,这样的禁忌会失控。
是吧。世界有世界的规矩,文明有文明的条例,把文明的东西拿到世界用,受阻很正常,而且这还要是自身熟悉的现象才行,不然就不是受阻的问题了,受阻可以调解,但无主之象不同,不是自己的,又在世界受阻,那便要麻烦太多太多了。
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