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第57章 巽卦（第1页）

《解析易经六十四卦之巽卦》

在古老而神秘的《易经》六十四卦体系中，巽卦犹如一阵灵动且蕴含深意的风，吹拂过数千年的历史长河，其卦象、爻辞及所蕴含的哲理，一直以来都为人们解读世事、洞察人生提供着独特的视角和宝贵的启示。

一、卦象与卦名

巽卦，作为《易经》中的第57卦，其卦象宛如那无形却有着强大力量的风。它的代号是3:3，这意味着主卦和客卦皆为巽卦。风，是一种极为特殊的自然现象，它无形无色，却能穿梭于天地之间，所到之处，或轻柔拂面，带来丝丝凉意；或呼啸而过，展现出强大的力量。这种特性在巽卦中得到了充分的体现。

“巽”这个字，古同“逊”，有着谦让恭顺的含义。当我们将其与风的特性相联系时，便能更深刻地理解其象征意义。风在吹拂之时，并非以强硬的姿态去冲击万物，而是顺着物体的轮廓，轻柔地绕过，悄无声息地渗透其中。这种柔顺且能巧妙融入的特质，恰似人们在社会生活中所应秉持的谦让恭顺的态度。

二、结构分析

深入剖析巽卦的结构，我们需从爻位入手。爻，是构成卦象的基本元素，每一个爻的位置和性质都承载着特定的信息。

巽卦的第一爻是阴爻，这一爻位象征着主方的初始状态。阴爻代表着消极被动的特质，在这个位置上，主方呈现出一种相对保守、缺乏主动出击精神的态势。而且，它处于不当位的情况，这意味着其状态与理想的、和谐的状态存在偏差。同时，它与四阴不有应，即与客卦相对应位置的爻之间缺乏一种呼应和协同的关系，这进一步表明主方在初始阶段的行动缺乏与外部环境的有效互动，显得有些孤立和滞后。

第二爻是阳爻，阳爻通常表示积极、刚健的特质，这里说明主方具备良好的素质，拥有一定的能力和优势。然而，阳爻却处在阴位，这是一种不当位的情况。就如同一个有着优秀才能的人，却没有处在能够充分发挥其才能的合适位置上，导致其优势难以得到最大化的展现。并且，它与五阳不有应，与客卦中相应位置的爻也缺乏良好的呼应，这意味着主方虽有素质优势，但在与外部环境的对接和协同方面存在不足，难以有效地将自身优势转化为实际的成果。

第三爻是阳爻，且在阳位当位，这看似是一个较为有利的情况，表明主方在这一层次上的状态是符合其本位要求的。但它与六阳不有应，依旧缺乏与客卦对应爻的有效配合。这反映出主方尽管自身在某方面达到了一种相对合理的状态，但在与外部整体环境的互动融合上，仍然存在着脱节的问题。

再看客卦，第四爻为阴爻，当位但与一阴不有应。这说明客方在这一层次上虽然处于一种符合其自身定位的状态，但同样在与主方的互动方面缺乏有效的衔接，双方在这一环节上难以形成一种和谐共进的态势。

第五爻是阳爻，当位但与二阳不有应。客方在此处虽具备相应的优势和合理状态，但由于与主方缺乏呼应，使得双方在这一重要层面上无法实现优势互补，共同推动局势的发展。

第六爻是阳爻，不当位且与三阳不有应。客方在最高层次上呈现出一种与理想状态不符的情况，并且与主方在对应位置上也缺乏协同互动，这使得整个主客双方的关系在高层次上缺乏一种连贯性和协同性，难以形成一种有机统一、高效运转的整体格局。

通过对巽卦各个爻位的细致分析，我们可以清晰地看到主客双方在不同层次上的状态以及相互之间的关系，这种复杂而微妙的结构为我们理解巽卦所蕴含的哲理和启示奠定了坚实的基础。

三、卦辞及含义

巽卦的卦辞为“小亨，利有攸往，利见大人”，短短九个字，却蕴含着丰富而深刻的含义。

“小亨”，意味着稍有顺利。这并非是一种大开大合、极为顺畅的状态，而是一种相对温和、程度有限的顺遂之感。它暗示着主客双方在当前的局势下，虽然存在着一定的发展机遇，但并非毫无阻碍，整体的发展态势是在一种较为平稳、渐进的过程中实现的。

“利有攸往”，则明确指出利于有所前进。尽管前方可能存在着一些不确定因素和困难，但总体而言，主方在当前的情境下，是有条件、有机会朝着某个方向去努力发展的。这就像是在微风轻拂的道路上，虽然可能会遇到一些小石子或者坑洼，但依然不妨碍行人稳步向前迈进。

“利见大人”，这里的“大人”并非单纯指地位崇高的人，更是指代那些具备卓越智慧、能够洞察局势、把握发展方向的人。在主客双方阳数比为3:3，都不强的情况下，主方若想有所作为，阻力不大，此时就应当积极主动地去寻找那些能够给予指导、引领方向的“大人”，向他们学习，借鉴他们的经验和智慧，从而更好地利用当前的机会，实现自身的发展。

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主客双方阳数比为3:3，说明双方的力量对比相对均衡，都没有占据绝对的优势。在这种情况下，主方如果能够抓住时机，以一种积极而又不失谨慎的态度去行动，就有可能在相对平稳的局势中脱颖而出，实现自身价值的提升。

四、爻辞及含义

（一）初六爻：“进退，利武人之贞。”

初六爻作为巽卦的第一爻，处于最底层的位置，它所传达的信息对于主方在初始阶段的行动具有重要的指导意义。

“进退”二字，生动地描绘出主方此时面临的一种两难境地。一方面，主方由于自身消极被动的特质，在面对外部环境时，往往缺乏一种果断前行的勇气，容易陷入犹豫不决的状态，不知道该向前迈进还是向后退缩。另一方面，这也反映出外部环境对于主方而言，存在着诸多的不确定性，使得主方难以准确判断前进或后退哪一种选择更为有利。

“利武人之贞”，这里提到了“武人”，武人通常给人一种刚健、果敢、勇猛的印象。在这种进退两难的困境中，主方应当借鉴武人的这种特质，以一种更为坚定、果断的态度去面对选择。所谓“贞”，即坚守正道，在采取行动时，既要保持武人的果敢，又要确保行动是符合道德规范和事物发展规律的。也就是说，主方应趁客方消极被动，像刚武者一样积极主动，能进则进，能退则退。在面对机会时，要毫不犹豫地抓住，而当发现前方存在风险或不适宜继续前进时，也要果断地后退，以保持自身的灵活性和适应性。

（二）九二爻：“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。”

九二爻所处的位置表明主方具备一定的素质优势，但由于其阳爻在阴位不当位，且与五阳不有应，使得这一优势难以充分发挥。

“巽在床下”，这里的“床”可以理解为一种象征着安稳、基础的事物。这句话意味着主方需要把自身的良好素质隐藏起来，不要过于张扬地展示自己的优势。就如同把珍贵的物品藏在床下，不轻易示人。这是因为在当前的主客关系中，主方如果过于凸显自己的优势，可能会引起客方的反感或警惕，从而破坏双方之间本就不太紧密的关系。

“用史巫纷若”，“史巫”在古代是负责祭祀、占卜等活动的人员，他们通过一系列神秘的仪式来与神灵沟通，祈求神灵的庇佑。在这里，主方要像史巫进行祭祀活动那样，以一种虔诚、顺从的态度去对待外部环境和客方。要顺应自然的规律，不要强行去改变事物的发展方向，而是要在顺应中寻找机会，以一种柔和的方式来处理与客方的关系。通过这样的方式，主方能够获得吉利的结果，并且不会遭受过错或指责，即“吉，无咎”。

（三）九三爻：“频巽，吝。”

九三爻的情况较为特殊，主客双方在这一层次上态度都比较强硬，存在着冲突的可能性。

“频巽”，这里的“频”有频繁、多次的意思，“巽”依然是顺从的意思。主方在面对客方时，虽然知道应该采取顺从的态度，但由于双方态度强硬，主方可能会频繁地调整自己的顺从方式，试图去迎合客方，但往往效果不佳。这种频繁地改变顺从姿态的做法，反映出主方在处理与客方关系时的一种无奈和迷茫。

“吝”，意味着主方这样的做法会带来不利的后果，会导致主方在与客方的关系中陷入一种尴尬、局促的境地，难以获得理想的结果。因此，主方应让态度灵活柔和些，避免强硬过度。在面对与客方的矛盾和冲突时，不要一味地强行顺从，也不要过于强硬地对抗，而是要以一种更加灵活、更加柔和的态度去化解矛盾，找到双方都能接受的平衡点，这样才能改善与客方的关系，避免出现不利的情况。

（四）六四爻：“悔亡，田获三品。”

六四爻对应的是客方的情况，客方此时处于消极被动的状态。

“悔亡”，意味着主方如果能够正确把握这一机遇，采取积极的行动，就能够消除悔恨。因为在主客关系中，客方的消极被动为主方提供了一个可以有所作为的机会，如果主方错过这个机会，日后可能会为此而感到后悔。

“田获三品”，这里的“田”可以理解为一种获取资源、收获成果的场所或活动。“获三品”则表示能够获得三种不同等级的收获。在客方消极被动的情况下，主方应积极行动，抓住机会获取利益，就像在田野里进行狩猎或耕种一样，能够获得丰富多样的收获，从而消除悔恨，实现自身的发展和价值提升。

（五）九五爻：“贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。”

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