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第292章 将计就计（第1页）

韩熙载回到金陵的第一件事儿，就是将家中有关佛教相关的东西都处理掉了，即便如此，心中仍有忐忑。

好家伙的，自己在荆南当了大半年的“招抚使”，金陵，不，整个南唐故地就发生了这么大的“灭佛事件”。

从太子到登基称帝，李煜干的事儿，有一件算一件，越来越出格，把韩熙载的世界观击的粉碎，他一度怀疑，陛下这是吃了野驴肾了吗？这么猛。

历史上，韩熙载对佛学研究很精深，据说，他投奔江南政权之初，徐知诰（李昪）并不重用他，于是在溧水附近赋闲十年，这十年当中顿悟了“无我思想”的佛学真谛，颇负盛名。

如今，溧水还有一座无想山，更有一座无想寺，都与韩熙载有关。

然而，但是，或许，可能——

韩熙载不是一个虔诚的佛教徒，应该说，他是一个佛学爱好者，毕竟虔诚信仰佛教的人是不可能举办“那种派对”的（参考《韩熙载夜宴图》）。

昨夜，自己的学生朱铣、好友德明禅师前来拜见，一番谈话之后，韩熙载更是心惊胆战，可同时，内心又燃起了希望。

韩熙载已经58岁了，廉颇老矣，一度因为不受重用，心灰意冷，故作放浪形骸、荒唐不羁，希望“苟全性命于乱世”。

可如今，他觉得内心的壮志雄心，如同添柴的灶膛，烈火熊熊。

李煜敕令吏部，加封韩熙载右仆射（从二品）兼领淮南行军副都督，名誉上，给了一个太子太傅，负责教育大儿子李仲寓。

可以说，这个官儿封的到头了，位极人臣，单凭韩熙载在南唐朝廷做出的贡献，是不值这些的。

但是李煜知道，韩熙载这样的人，应该重用，能够让他焕发“第二春”，带来的收益是惊人的。

少顷，韩熙载、林仁肇赶到，君臣四人相互见过。

李煜等不及宣政殿汇报了，直接问：“荆南、武平招抚如何？”

韩熙载有所准备，信心满满地说：“陛下登基、昭告天下，马楚故地一片升腾鼓舞，叛军及豪强无不臣服，大唐天威、恩泽万民，如今已经是歌舞升平的景象。”

李煜好不容易忍住笑，这老小子，还真会拍马屁。

“韩卿，你劳苦功高，陛下定有嘉奖。具体说说。”

意思就是，别拍了，说点实在的。

韩熙载也明白，不敢糊弄：“陛下，臣招抚叛军一十三股，吩咐何将军（敬洙）、王节度（崇文）遣散众人，重回农桑，可用的将领也吸收到了我大唐军队当中。”

“这些人底细调查过吗？”

“凡招降将领，其家人、亲属都转移到岳阳、鄂州、武昌三地。”

李煜点点头，这样做很好，有了这些人质，能够很大程度上消灭叛唐的念头。

话锋一转，口气转冷，李煜问道：“荆南总督统杀了多少人？”

荆南总督统指得是李从镒，李煜不可能天真到认为，只要去招降，对方就一定会投降。对于顽抗到底的人，李煜的原则是除恶务尽、斩草除根！

之所以强调“荆南总督统”这个名义，也是不想让韩熙载背上包袱，他前往荆南、武平的时候，自己还只是太子身份。

韩熙载听出了弦外之音，心怀感激，说道：“贼匪之众，诛杀一万有余。”

一万人，一县之众，就这么没了。

为了预防战乱再起，看来，还要加把劲，将湖南屯田的政策深入贯彻实施，增加“编外屯田”。

李煜口中的“编外屯田”，本质上就是“庄园经济”模式，许多罪大恶极的人、意图造反的人，都能吸收进来，这样有一个不言自明的好处，减少人口流动，提高地方稳定性。

说的直白一点，这些人就是“农奴”，留一条命，好好干活。

至于像普通老百姓一样，盖房子、娶媳妇、考科举、做生意，那就别想了，洗洗睡，梦里啥都有。

“对了，韩卿，你从潭州回来，一路所见所闻，种麦的情况如何了？”

韩熙载如实说道：“只见零星种植，不过，屯田的情况还好。”

“哦，百姓仍然不肯种？”

“陛下诏令，不收麦税，老百姓自然愿意种植，只不过，仍以水稻为先，大约是担心误了农时。”

李煜想了想，的确，麦子一年一熟，生长周期太长，而南方的水稻也是一年一熟，如果推行的过于着急、统筹不当，“麦稻复种”就会演变为“以麦代稻”，老百姓自然不愿意。

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