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第一百二十三章 本官不能亏待了自己的兵（第1页）

欧藏华回到自己的帐篷，看到左冷禅正站在那里，他加快脚步走了过来，询问道：“左师伯，众位嵩山弟子可安抚过了？”

“回欧大人，都已经安抚好了，大家心态不错。”左冷禅笑了笑，神情温和的说道。

“那就好”欧藏华犹豫了片刻，还是说道：“现在天气炎热，将士们的遗体最好早日入土为安，左师伯要督促各位师叔，将阵亡弟子的名单记录下来，切莫有遗漏。”

“欧大人放心，这些事情汤英鹗汤师弟会安排好的。”左冷禅点了点头，认真的说道。

“甚好，”欧藏华松了口气，接着又说道：“乐师叔要带司马师叔回乡，但路途遥远，我提议还是火化，带骨灰回乡入土为安。”

其实在古代，火葬并没有那么罕见，在《墨子·节葬》中就记录了一个习俗，在秦国的西边有一个叫仪渠的国家，他们国家的国民在父母死亡后，会把尸体放在薪材上点火焚烧，他们认为人死之后会通过点燃后向空中飘散的烟而升仙，后人也能得到“孝子”的美名。

宋朝被认为是儒家巅峰、理学盛行，范仲淹的忧乐天下、张载的横渠四句、王安石的得君行道等等，无不证明这一点。

然而宋朝民间却相当崇尚火葬，《新五代史·晋高祖皇后李氏传》就记录皇后李氏以火葬。

南宋文学家·洪迈也在《容斋随笔》记载，自释氏火葬化之说起，于是焚尸者所在皆然。

尽管宋太祖赵匡胤在黄袍加身的第三年，就下了一道禁止百姓火葬的诏书，理由是不合儒家伦理，“近代以來，率多火葬，甚愆典礼，自今宜禁之。”

然而并没有什么卵用，民间该烧还是烧。

嗯，我等天生反骨的原因找到了

究其原因，其实有两点。

其一便是佛教盛行，《释氏要览》记载佛祖坐化后，便由弟子阿难等人焚身，得到五色舍利，因此方造塔存放。东晋十六国时期后秦高僧·鸠摩罗什、唐朝高僧·僧伽等都按照他们的遗言采用火葬的方式。

宋朝作家吴自牧在《梦梁录》回忆，光是杭州城内城外就有寺庙671座，除此之外，“僧尼廨院、庵舍，白衣社会，道场奉佛处所不可胜计。”

由此可见，在宋朝时期，尽管儒教大兴，但民间佛教依然占据着很重要的位置。

其二便是唐末之后的天下大乱，五代十国礼崩乐坏，白骨露于野，千里无鸡鸣，真正的民不聊生。

这种情况下，活人尚且自顾不暇，哪还有能力去顾及亡者呢？

不如一把火烧了了事，可老百姓心里那道坎又过不去，这时候一个和尚捧着经书告诉他们，火化可助先人早登西方极乐世界.

所以，左冷禅在听了欧藏华的提议后，并没有觉得师侄有别的不好的意思，他点了点头应道：“好，我会跟乐师弟说的。”

“另外.”欧藏华一脸凝重的说道：“没受伤的将士们，全部安排去守粮仓。让泰山派的诸位去统计一下，尽快交给我。”

“是。”左冷禅立刻应了下来，当即转身去做安排。

进入帐篷后，欧藏华才让部下端来饭食，才吃几口，就有左都御史·陈金的传讯兵快步进来。

欧藏华只得起身，先看看这位喷子老大有什么要交代的。

打开调令一看，陈金首先称赞了欧藏华和其部下的勇武，接着又表示会增加铳炮二十门、神机箭一百枝，最后才命令欧藏华部饶州府姚源县，剿灭当地贼寇汪澄二、王浩八、殷勇十、洪瑞七等人。

欧藏华思索了一阵，给陈金回信，首先自然是感谢长官栽培，一定会完成剿灭任务，然后就是催促抚恤金安排一下，别磨磨唧唧的。

写完密封好，交给了传讯兵，让他带回去。

吃过饭食，欧藏华又被李承勋叫到了中军大营。

还没进入，就听到一名千总满是不服的说道：“李大人，没有弟兄们及时冲入城中，就他们那几百号人，早就被逆贼砍成肉泥了！现在倒好，霸占着粮仓不放，谁靠近都敢用铁铳威胁，他们算个什么东西！”

果然是为了这些破事！

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