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那李渊不积极处理国家大事，还有要昏庸的苗头，这要是真放任这种事情发生，华夏大地能好吗，必定不能。

果然，专业的人事就要让专业的人做，这个李渊一看就不适合做皇帝，下台了也好。

想清楚这一切，天幕下众人也不纠结虞美人的那一套歪理了，甚至频频点头，表达出出乎想象的热情。

实在是，他们想起了自己有一个很重要的任务，对明君要发出你最大的掌声，让他们知道，是有人在支持他们这样的明君的，千万别灰心失望，而是能用最大的热情回馈他们。

现在他们就觉得唐太宗做得非常有道理，他们非常支持。

反正鼓掌加油就对了。

……

［有人把李渊称为最低调的开国皇帝，但我们也简单的了解过他了，知道他并不是想故意低调，而是被迫低调。

如果不论是否是大一统朝代的开国皇帝，会发现，历史中有更多低调，乃至默默无闻的开国皇帝，比如我们之前提到的后周后太祖郭威，我要是不说，谁知道他啊。

不然就凭着他在位后期的某些操作，这也洗白白不了。］

虞美人叹口气，对李渊是真无语。

虞美人要是饭圈人士，都得来一句，您就不能独立行走吗？扒着我家（二凤）哥哥吸血不够多吗，诅咒jpg。

可惜她不是，但这也并不妨碍她吐槽他就是了。

避讳问题

［之后，李世民又着重强调避讳的问题，我国避讳的问题有多严重你们也不是不清楚，应该说，你们要比我这个现代人更加清楚。

在政治层面，避讳是维护封建等级秩序和皇权尊严的重要体现。触犯帝王或尊长的名讳可能被视为大不敬，会面临严厉的惩处，甚至可能带来杀身之祸。

比如李世民登基后，徐世勣为了避“世”的讳，索性再去掉一个“世”字，变成了“李勣”。

其次，在文化和教育方面，它对文献典籍的传抄、整理和研究产生了诸多干扰。许多书籍因为避讳而被改动，导致文字的混乱和历史记载的失真。

可以这样说，避讳问题给后世学者解读和研究历史带来困难，一些文人在创作时也需时刻留意避讳问题，以免作品被视为犯忌而遭祸。

举个例子，唐玄宗你们都知道吧，到了清朝，他变成唐明皇了，为啥，因为要避讳，避康熙帝爱新觉罗玄烨中的“玄”字。

再比如猪为啥会被写做“豚”，不就是为了避讳老朱家的朱吗，不过老朱也不是很介意这个，所以百姓日常生活中还是更多叫“猪”。

还有就是有些字，比如说治理的“治”字少了一横，民族的“民”字少了一斜钩，别怀疑，这都是为了避讳。

更别说避讳带来的，各种社会问题，百姓在生活中避讳也造成了诸多不便。

人们在取名、说话、写字等方面都要小心规避，影响了正常的交流和生活秩序，一定程度上束缚了人们的思想和行为自由。

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