趣乐读小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第409章 阿克苏市刀郎部落2（第1页）

从敬酒台往东，就到了刀郎部落景区的中心位置，“刀郎文化展览馆”设在这里，也算是重中之重了。

刀郎人长期生活在叶尔羌河中下游平原的胡杨林、戈壁荒漠中，以游猎和简单的种植为生。

在闭塞的环境里，形成了自己独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。

后来，刀郎人走出了胡杨林，开始从事农耕，并与维吾尔族人融合，逐渐成为“维吾尔族刀郎人”，他们既有维吾尔族人的一般人文特征，又有独特的“刀郎”特征。

这种特征最典型的就是音乐舞蹈“刀郎木卡姆”。

其高昂苍劲的唱腔，刚劲有力的舞姿，再配以音色富有戈壁荒原风韵的刀郎乐器，将“刀郎”韵味展现的淋漓尽致。

刀郎文化是一种民间文化，又称“刀郎赛乃姆”，主要表现的是刀郎人狩猎的过程，以及歌颂在生产劳动中产生的美好爱情。

看展览馆内的介绍，“刀郎赛乃姆”表演时，先是打起悠扬的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴词——这是呼唤人们准备打猎。

然后进入被称为“奇克特曼”的舞蹈阶段。

舞者双手左右摆动、左右半转——这是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物；

男女成对舞蹈时，女舞者时而高举右手，时而又高举左手——这是为男猎手举着火把照明的动作。

第二阶段“刀郎赛乃姆”中，舞蹈动作随鼓声变快而转向激烈，两人忽而臂膀紧靠，忽而旋风似的散开，随即迅速回身，退步伫立，双手拉开似弯弓欲射——这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。

紧接着表现狩猎胜利，舞蹈的气氛热烈而欢快，所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转——这个阶段被称为“色里热玛”。

舞蹈中表现的狩猎活动，是由男女配合共同完成的，这体现了男女共同劳动中亲密无间的关系，这要比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多，也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性，和深厚的、默契的情爱。

在刀郎木卡姆的民歌中，爱情往往是主要内容。

比如展览馆中正在播放的《旅人歌》，就这样唱道：

“穿着雪白的裙子，

镶着鲜红的花边，

等待着心上的人儿，

呆呆地坐着望眼欲穿。

穿着美丽的丝裙，

手捧鲜花在门外留恋，

热恋着心上的情郎，

却掉进了灾难里面。

是多么好的姑娘啊，

就像含苞的花蕾一般；

想送一束花给她，

又怕双手打颤！”

展览馆中还展出了在刀郎地区收集到的部分古老器物、钱币、文牍、书籍，让见证了物质的刀郎；刀郎人古时劳作生活的塑像、古老的居室、用具、物品等，每一件都散发着浓厚的民俗气息，充分展现了刀郎人的生活方式和技艺传承。

虎永刚几人由衷地感叹，这些塑像（包括路边见到的）都做得栩栩如生，达到了以假乱真的地步。

他们站在这里，仿佛穿过了时光隧道，回到了古老的时代，与昔日的“刀郎人”对话。

从展览馆出来往北走，几人看到一个高空轮转架。

马车夫介绍说，这其实是一种带有浓郁西域特色的民间秋千，刀郎语叫做“恰克皮来克”，也叫“萨哈尔地”。

相敬如冰  重生再为毒妇  重生之吃货人生+番外  有朝一日  不朽浮屠塔  我在八零香江摆烂当大嫂+番外  是他偏宠  软玉在怀  唾手可得+番外  为撮合夫君和他白月光  与穿来的将军丈夫在边疆养娃[七零]+番外  丧家犬  手握拼夕夕，我在长征有超市！  守寡后，死男人回来了[六零]+番外  重生空间农家乐/重生农家乐+番外  重生再为君妇  重生再为家姬+番外  女儿求救，他一声令下，踏平神都  重生奋斗发家史+番外  重生海兰珠+番外