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第10章 找到了位置也就找到了自己2（第1页）

是啊，每个人来到这个世上，都是带着各自的使命和任务来的。每个人都应该去找到最适合自己的事情，这件事情应该最能够激发人体本身的那种巨大潜能，就是发掘出生命中的令人不可思议的神奇力量来。然后，顺应生活中所遇到的种种，去学会如何化不利为有利。始终不要忘记自己最想要的是什么，这样才能找到真正适合自己的位置。找到了属于自己的位置，也就找到了自己的人生价值和意义，也就找到了自己值得去做，也非常乐意和感兴趣的事情。

接下来，就是努力进入到成就这件事情的最佳环境中去，因为人说到底是环境的产物。身处一定的环境之中，耳濡目染的熏习，可以让人不学而能。这就好比一个钢琴家的儿子，从小就会对钢琴非常熟悉，即便他日后并不想子承父业去成为一个钢琴家，然而他对钢琴的理解，终究是要比从来没见过钢琴的人要来得更容易些。

总之，人生的意义就在于，找到自己最擅长并值得一生去做的事情，然后一直坚持下去，每天都坚持做得更出色。这样天天有进步，日积月累下来，总有一天就会直达出神入化的境地。

俗话说，“三百六十行，行行出状元”。每个人的地位、身份和工作，其实都只是社会分工的不同。如果一个人能够把他自己的份内事情做好，做到尽职尽责，令旁人的感觉如沐春风而舒适惬意，这已经是非常难得的事情了。

就像田野路边里的五彩缤纷的花草，有谁会因为它的渺小，而无视它的芬芳呢？

3.中国、中国人和中国文化

公元2004年2月，我来到位于河北省赵县的柏林禅寺。

很早以前，我就听说这里是唐朝时赵州和尚的弘法道场。赵州和尚是禅宗里非常著名的一个代表人物。现在的柏林禅寺，就是当年的观音院。寺里最为有名的，是那据说是赵州和尚亲手栽种的老柏树，以及供奉赵州和尚舍利的赵州古塔。

从公元1993年开始，在净慧老和尚的倡导和带领下，柏林禅寺每年都会举办一个开放式的“生活禅夏令营”。对今天的年轻人来说，这是一个直接感受禅文化的良好机会。

我这次到柏林禅寺，主要是听了诗人树才的介绍。他说那是一个非常值得去的地方，因为他也曾经专门去住过一段时间，收获不小。树才是一个性情中人待人热情而真诚。我是在上海，在默默大哥家里过春节时认识他的。那时尽管我是第一次和他见面，他也毫不见外地对我说，如果你愿意，我可以帮你介绍去柏林禅寺。

所以，春节刚过不久，我就告别了默默去北京，借住在好友丛峰在通县租的房子里。丛峰竟然也认识树才，早在上大学的时候他就见过树才，印象非常不错。

世界真小啊，世界真大，世界真大啊，世界真小。

安排好住处后，就马上和树才联系。树才一听到我的声音，非常惊讶。他说，没想到你这么快就来了。

就这样，通过树才兄，我又认识了马明博。为此，树才和夫人还特地做了一回东，专门挑了家素菜馆，请我和明博美美地享用了一顿丰盛的素斋。丛峰本来也想过来，他主要是想看看多年不见的树才兄，可惜临时有事不能过来，真是遗憾。

明博兄和他的夫人肖瑶都是非常虔诚的佛家居士。他们把自己的住处，名之为“可盛堂”，又称“四香居”。也就是说，可盛堂是一个“佛香、书香、墨香、茶香”等四香飘逸的地方。

多才多艺的明博，除了散文写得好之外，还对中国的茶艺深有研究。不但家里备有非常讲究的茶具，他还曾经专门编过一本茶文化的书。非常不幸，这书刚一出来就被盗版。因为据说，出新书而被盗版，这正是被市场认可的一个事实证明。因为有销路的新书才会被盗版。这真叫人哭笑不得。

不过话说回来，“天下文章一大抄”，就看你会抄不会抄。事实上，那些盗版的书商，都是非常愚蠢的家伙。至少在中国，你看那么多的经典古籍，光编那些内容就已经几辈子都编不完了。别的不说，一部二十四史，里面多少的故事啊。可以说，随便地找出几篇来，再雇几个文笔好的人，想做畅销书，那还不是轻而易举的事情。

我常常想，中国人其实都是捧着金饭碗讨饭的人。这个世界上，排在最前列的两大产业，一个是高科技产业，一个就是文化产业。如果说，在科技产业中国还不算什么的话，那么，在文化产业里，对中国来说，那确是藏着一个巨大的宝藏。别的不说，光儒家、佛家和道家这三家的经典著作，就已经是令人目不暇接的了。

我们真应该庆幸汉字是那么的难学。否则，那些孤陋寡闻的欧洲人，那些自以为是的美国人，尤其是躲在好莱坞里面的编剧导演们，他们要是发现这世上还有如此之多的文化宝藏，一定会笑得抽风肚子疼了。

比方说，佛经本身就有“三藏”的说法。汉文的《大藏经》，自唐代起就规模庞大。

《佛教常识问答》一书中介绍道：“据唐代《开元释教录》载，入藏1，076部，5，048卷（其中包括印度论师的记传和中国撰述）。北宋开始雕印刊本藏经，《开宝藏》收经律论等5，000余卷。目前收录经籍最多的是日本《大正大藏经》，达3，053部，11，970卷。我国正在编印的《中华大藏经》（汉文部分），预计将收入4，200余种，23，000余卷。”

如果谈到文化，这个世界上没有比中国更有资格的了。

那么，说到中国文化，到底是些什么内容呢？就是人们常说的“三教九流”。三教分别是：儒教、道教和佛教。九流呢？则分别是：儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横这九家。

需要强调指出的是，中国的儒教、道教和佛教与西方的宗教，其实是根本不同的两个概念。弄清这一点非常重要。不然就会造成许多不必要的误会。

比方说，对于中国佛教文化，很多人就受西方宗教意识的影响，因此有了许多错误的理解。

首先，就是把佛陀错误地等同于上帝或真主。

实际上，佛陀说法四十九年，讲来讲去，无非就是要人们做自己的主人翁，要“以法为师，以戒为师，以自我的觉悟为师”。佛教的基本教义也一直强调“世事无常”的主张：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。用现在的话来说，就是“无造物主，无常，无我，因果相续”。其次，就是误以为禅和佛是两回事情，说“禅”是文化，而“佛”是宗教。

这真是天大的误会。持这种观点的人们，不要忘了禅宗的宗旨是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。教外别传的教，指的就是佛教。见性成佛的佛，也是佛教的佛。离开了佛陀的教导，哪来的什么“禅”呢？根据日本镰仓时代道元禅师的《正法眼藏》一书，这个误会从中国北宋时期就已经开始了。

道元禅师说，这是因为当年达摩祖师来到中国时，当时的人们对佛法还不太了解。当看到达摩祖师面壁九年，就误认为是以“坐禅”为宗的禅宗。事实上，禅宗即是佛教，没有佛教就没有禅宗。像中国传统所说的，所谓的“野狐禅”，其实就是指不符合佛教基本教义的自以为是。

事实上，作为中国佛教八宗之一的禅宗，说是“不立文字”，其实它的经论和著述是佛教宗派中最多的。禅宗用来印心的《楞伽经》和《金刚经》，这两部佛经其实都是大乘佛教中非常重要的经典。“不立文字”并非不要文字，而是提醒人们不要被文字所束缚，被文字的表象所迷惑，要透过经典里的文字去体会佛陀的深刻教诲。这才是真正的“正眼法藏”。

最后，就是误以为中国禅宗是允许喝酒吃肉的。

既然禅宗属于中国佛教八宗之一，当然佛教里的三皈五戒，禅宗同样也不可少。五戒的最后一戒，就是“不饮酒戒”。而且，达摩到中国后，认为《楞伽经》是最适合中国人的一部经典。我们只要翻开《楞伽经》，就可以看到经中大慧的第108问，就是说食不食肉的内容。佛陀解答说，出于怜悯众生的缘故，为了培养慈悲心的缘故，等等无量因缘，不可食肉。

如果说中国的宗教与西方的宗教，有什么本质上的区别的话，那就是中国宗教关心的是人。而西方宗教关心的是上帝。

说起来，在中国，自2500年前的孔子时代开始，就已经继承和发扬了“以人为本”的人文传统，只不过从秦汉时期开始，一直受到封建帝王的压制，甚至是迫害。而在西方，直到公元1350年左右开始的文艺复兴运动时，才真正开始意识到了“上帝能够做的任何事情，人也能够做得到”，才开始有了“人的发现和世界发现”。

举个常见的例子，八十年代的中国开始改革开放。当时曾经引进西方的一个概念，叫“顾客是上帝。”这对中国人来说，简直就是笑话。中国人向来就是只讲“忠孝”，不相信什么万能的上帝或“造物主”的。我们看中国历朝历代的皇帝们，他们都主张讲“忠孝”，而对于宗教势力对世俗社会的影响，一直是保持警惕并加以限制的。这一点和曾经政教合一很长时间的欧洲，有着很大的不同。所以，说“顾客就是上帝”，不如换成“顾客就是衣食父母”来得更实在些，也更容易让中国人接受些。

那么，说到中国，说到中国人，说到中国文化，我们能不能用几句话来概括起来讲呢？

当然可以，这就是“克己复礼、春秋大义和因果报应”。这三个根本内容，涵盖了全部中国文化的根本内容。说白了，就是“人与人的关系、人与自然的关系和人与天地鬼神的关系”。实际上，这三个根本内容，也是儒家、道家和佛家所分别强调的重要内容，只是侧重点不同而已。

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