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第七十八章 煮鹤行7（第1页）
“观主，是这样的，我们本来就是闻名过来拜谒贵观的但是路上看到江边盛景，就歪了过去，然后周公子这人呢，又比较懒，看完江景往这边来，发现挨着江边便有贵观的一面墙，便直接翻了进来，不想惊扰到了观中，委实对不住。”
张行诚恳与前来质询的真正师太做了解释，并专门强调。“我们绝对没想偷萝卜。”
那年长师太反复来看三人，先盯着周行范周公子做打量，引得周公子赶紧双手交叉，俯身作礼，这使得师太面色稍缓。
可是，等她再看张行与秦宝，发现二人腰中的绣口刀后，几度欲言，并最终没有忍住：“偷萝卜我自然是不信的，可北边的贵人为何要便衣来我们这里拜谒？”
“真的是来拜谒的，北方并无真火教痕迹，委实好奇。”张行愈发恳切，丝毫不顾身份被看破。“便衣是为了不引起慌乱还是说须换回锦衣，郑重其事，才许入观参拜赤帝娘娘？”
师太停顿了一下，正色更正：“我们真火教不拜赤帝娘娘，只拜琼华女圣所燃真火！”
“自然如此，自然如此。”张行即刻严肃点头。“其实，就是想知道这些教典，才来参拜的。”
旁边周公子欲言又止，他很想说自己就知道，但终究没有说出来。
而师太稍作思索，终于还是点了点头：“如此，你三人不要乱走，随我来便是。”
三人赶紧跟上。
话说，张行真的是来参观的，只是顺便做些真火教的相关调研真火教虽然屡屡受朝廷打压，近来例行不稳，渐渐成为南方的一个不稳定因素，但在大江以南，尤其是江东地区依然广泛存在，而且是公开的存在。实际上，不光是各大城市都有真火观，就连很多南方出身、家门布告的达官贵人家中，也都默默信奉此教。
来战儿就是其中一位，周效明也是其中一位，这都是公开的信息，但即便是这二位，到了东都，也都不好在赏赐的宅邸中公开供奉，只能弄个长明的火盆做个寄托。
那么，为什么一个有着活生生神仙、真龙存在的世界会有这种显得比较尴尬的宗教存在呢？
原因就在琼华女圣四个字上这是赤帝娘娘证位前的陆地尊号。
而赤帝娘娘本是妖族公主出身。
若非如此，也不会有人族出身的黑帝爷在红山一刀给赤帝娘娘划拉出血来了。若非如此，也不会有当日祖帝东征，止步于女主郦月传中的那对龙凰后掷刀遗恨，代之者立即搞出了宗教改革，推出了三一正教这事了。
但是，赤帝娘娘再是妖族，再怎么尝试阻碍历史潮流，她能证位至尊，就已经很说明问题了这位活着的时候，几乎是筚路蓝缕，荡平了南方的巫瘴，消灭了不知道多少异兽真龙，平整了东南海岸线，浮起了现在的妖族二岛，搭建起了西南天蓬。
而甭管她老人家当时是为了啥去做的，现在享受这份庇护的，绝大部分都还是大魏治下的凡人。
说白了，还是那句话，天下没有失德的至尊。
所以在南方，赤帝娘娘的信仰不可能不广泛的。
所以，即便是跟三一正教只奉至尊的教义相冲突，也免不了有真火教的存在有种你下旨灭了真火教，不许人信奉琼华女圣，顺便熄了远在南岭那摊燃了几千年的真火？！
不被逼得无路可走，哪个凡间帝王敢这么干？
哦，就你号称陆上至尊啊？
位于江都城南的这家真火观面积不大也不小，而且应该有些年头了，很多地方都有年久失修之态，出了菜园子，转过一个用作收养婴儿的侧院，再自一棵盛开的梅花树下转过，便到了中轴建筑所在的大院子里。
到了此处，赫然是与北方三一正教影响下类似的那种四面合围建筑，可见神仙都挡不住凡人的交流只不过中间不再是三辉金柱，而一处上方屋顶实际上承担了烟囱功能的一个大亭子，亭子内燃烧着一个石头基地的大火盆。
今日天气甚好，周围正有不少人膜拜。
“以为我们真火教是主奉赤帝娘娘的，是第一个大谬误以为我们真火教是信奉琼华女圣的，是第二个大谬误。”女观主望着上前去拜真火的周公子，语气略显怪异的与两名布衣装的锦衣狗解释道。“实际上，我们主拜的，乃是琼华女圣燃起的南离真火万物不息，真火不灭，但终得大光明！”
张行负手而立，目光从火盆转向火盆南方那略显陈旧的的开面大殿，并落在大殿中的琼华女圣像上那是一个相对三一正教下四御概念明显有着更多生动表情的雕像，而且背后还有着一双孔雀羽翼一样的装饰存在。
后者在三一正教的概念下，是非常犯忌讳的事情。
看了片刻，随着秦宝也忍不住上前去做参拜，张行复又将目光转回到了火盆上，即便是隔了数十步远，他也能感到那火确实不是凡火，因为火盆隐隐能引动自己体内丹田气海，以离火真气的形式翻涌出来。
“师太，我不太明白。”看了半晌，张行忽然诚恳再问。“如果问的浅陋或者有些冒犯还请您包涵首先，为什么不将赤帝娘娘、琼华圣女、真火三位一体来奉？其次，为何是火？”
“我就猜到你要这般问。”女观主叹了口气。“这两问其实是一问那就是真火教的真火从何而来？”
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