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第一千二百七十三章 三老（第1页）

“姬老、孟老、孙老，你们三位德高望重，辈分高绝，文章底蕴更是深厚，这一次要让那邱言低头认错，撤去那胡闹一般的百家圣贤堂，还要由你们领头才是。”

说着说着，一名看上去正直壮年的男子，便说出这般话语，此人倒也有些名气，乃是海外的一名大儒，名为韩远，书院建立在一座海岛上，听闻已经教化到了扶桑之地，被称为东去贤者，这次也是听闻风声，竟是亲自回返中原。

这些人，正是从天下各地汇聚过来的儒家大儒们。

他们之所以聚集在这里，为的不是旁的，正是一个多月前，知行书院圣贤堂开堂之后，显露出来的气相——

与他们口中所说不同的是，那些徒子徒孙在请出他们的时候，主要强调的，却是知行书院的圣贤堂，能够看似简单的联系士林，将人送走，倒是没有过多的提及圣贤中百家圣贤齐聚的事情。

可以说，在那些执掌书院、书斋和书香世家的人眼中，百家圣贤的画像，并不能算是真正的威胁，真正动摇他们根本的，还是那座圣贤堂，所体现出来的恐怖能力——

如果人人都能靠着那座圣贤堂，轻而易举的步入士林，那么知行书院在学子中的影响力，立刻就要突破天际！

当然，随后经过探子的探查，以及安插在知行书院中的内应，又不断获得了更多的信息，得知那圣贤堂中，也有制约，况且还要和知行之道挂钩。并不轻而易举就能进去的，而且知行书院如今虽然名声大噪，似乎京城人人皆可进入，但其实也有门槛，只是这个门槛不是邱言设置。而是书院中逐渐形成的潜规则。

说到这里，便知道是难以避免的，哪怕邱言权势滔天，可以改变整个王朝的走向，有的时候却改变不了身边人心的习惯，因为这种改变需要时间。

所以。知行书院建立起来之后，邱言并没有太过直接的干涉，而是身体力行的去影响，只是他的人道身如今繁忙的很，几名得力弟子也都入了士林。现在又不是退而著书，全力为学的时候，对书院的控制，难免就要有疏漏，当然，如果动用神通，任何漏洞都不会存在，但这样就与体验人道的本意相悖。得不偿失。

这也就造成了门槛的存在，对于其他书院而言，未尝不是一剂安慰药。但威胁已经出现，那些掌舵人们，也担心这般门槛，只是邱言故布疑阵，哪里能轻易放弃？

再加上现在消息刚刚传开，风头正劲。诸家都有怒气，自然是最理想的发难时机。只不过诸多世家的前车之鉴不远，而不少书院都与世家有着联系。多为某个世家在其中具有不小的势力，是以对邱言打压世家，改变格局的事情，最是清楚不过了，难免心有余悸，这才要迂回而行，清楚各自书院中的德高望重的宿老出面。

这也是书院不同于世家，在天下士子心中有着不同一般的地位，与世家这样依靠血缘关系，和利益纽带，来维系结构的组织不同，书院所代表的学说，第一是有着正统加持，历史传承，另外就是有着无数潜移默化的影响，浓郁的文化基础，不光是士子，便是普通的民众也都认同，涉及方方面面，可以说是无物不包。

邱言要动世家，或许还能拉拢到些许利益攸关的同盟，可若是要攻取书院，采用暴力手段，那就绝对无法奏效了。

正是这个原因，书院掌舵人才敢有所动作，否则再给他们十个胆子，也是不敢轻举妄动的。

不过，即便如此，邱言毕竟宰执天下，赫然是权势滔天，那太皇太后和太后对其颇为称赞，而刚刚登基的新皇帝，更是为其马首是瞻，有此背景，那政事堂几乎成了他的一言堂，如今一句话说下去，连枢密院都要俯首称臣，把占据了边疆好大利益的卫所制度，给生生废除了。

切不要小看这卫所一事，这事虽是邱言倡导，为了解决一时矛盾，但当初邱言的权力才有多少？影响力几何？这一招固然是为了安定边关，但同样也是在给兵家好处，拉拢将领支持，本就是对兵家有利的，一旦建立，就不受邱言控制，发展壮大。

不久之前，甚至还有边将上奏朝廷，要在四边推广，甚至要在中原腹地中展开相似的卫所，以令兵员连绵，护卫边疆长治久安。

但随后皇帝驾崩，一连串的事情爆发出来，将这事情搁置，等新帝登基，邱言掌权，稍微平息了世家之争，第一件事，居然就是裁撤卫所。

那掌握了天下兵马的兵家统领，对此也是一一配合。

有这般情况放在这，书院、书斋之人，有怎么好过分？是以这次出面的大儒，打着的口号，也是冲着那圣贤堂的百家画像。

好在诸多掌舵人虽是存着其他心思，以百家画像为突破口，而对于那些沉浸儒道一辈子的大儒们看来，那圣贤堂的建立，对于他们而言，着实是一种侮辱，将自己所代表的正确的学说，和其他错误的学说建立者放在一起，哪里能够忍受？

正因如此，很多不问世事的大儒们纷纷出马，经过一个多月的跋涉，聚集于此。

那韩远话中所提及的三人，也是这一批大儒中资格最老的几人，分别是姬默、孟展、孙庵，来历皆为不凡，都是老态龙钟的模样，但精气神却不一般，立于几人边上，便能感受到一股洗涤人心的意境。

姬默单从名字上，就能看出来，是那齐鲁大地上传承最为古老的世家，源自至圣先师的后裔，而且是现存的姬家中资格最老、辈分最高，与那春秋书院的郑老相比，也是毫不逊色的。

历代王朝对于至圣先师的后代，都是封以衍圣公的爵位，而当今的那位衍圣公，还要喊姬默一声叔爷爷。

至于那孟展，有传闻说他是中古亚圣的后裔，不过他之所以出名，却与其人的血统无关，而是生生自己打造出来的，此人少年时变十分好学，远近闻名，后来接连拜师，孜孜不倦，只是虽然好学，但资质却算不上好，别人一遍就能学会的东西，他却要三遍，别人一个月就能练好的本领，他往往不得要领。

只是，这孟展却有着一股韧性，锲而不舍，埋头苦学，终于使得那山南之地的一位大儒动容，将他收为弟子，但在那位大儒的诸多弟子中，这孟展并不出众，待得出师之后，又周游天下山川，几年没有音讯，几乎都被以为是不幸遇难。

但最终还是归来，这个时候的孟展，已经将近五十岁了，但那时的他竟是明显有了蜕变，然后大器晚成，成为那为大儒真正的衣钵弟子，将原本名不见经传的南山书院发展壮大起来。

在大小陈之前，被称为在世圣贤的，其实便是这孟展，只是他生性低调，也并不怎么大肆招收弟子，他的弟子中，也没有多少达官显贵，多数都是行走民间，久而久之，当一代士子老去，心生的读书人对于孟展的这个名字，也就并不怎么清楚了，只是知道这是一位德高望重的长者。

但对于那些掌控书院，学派中的上层而言，孟展这个名字却是值得敬畏的。

与姬默、孟展相比起来，那位孙庵则有不同，可以说是来历非凡，出身大族，只是此孙非彼孙，并不是江南孙家，而是江西的孙家，听说是承中国兵家圣贤之后，但后来渐渐崇儒，但兵家的本事并没有放下，便如这位孙庵，他的年龄比之大瑞王朝还要大，其父曾经是大瑞太祖的军师，可谓渊源深厚。

不过，事成之后，太祖大封群臣武将，那为军师却在其子孙庵的劝说下，辞了官爵，归于家中为学，因而为太祖所敬重。

如今，孙庵出马，就算是皇室也不敢造次，有他一句话，固然不能让邱言失势，但绝对会让局势有所变化。

可以说，姬默、孟展、孙庵这三位，哪一位出马，都足够让当朝宰执吃一壶，结果一下子三个全都来了，不要说其他人，便是这次聚集于此的诸多大儒，也是万分意外的，而如韩远这般还存着其他心思的人物，更是为之欣喜，若非还有养气的底子，怕是已经忘形了。

“有三位先生出马，等我等联系上了九韵斋主等人，一同去那知行书院，以堂堂正理压服定国侯，便能还天下一片清明了。”韩远说话间，心里还有许多没有说出，在他看来，这样好的局势，应该尽可能的利用，只让邱言撤掉圣贤堂，未免有些不够，若是能够让他退位让贤，方能真正安枕无忧。

只是，那三位老先生，对此却并无多少反映，只有姬默淡淡说道：“九韵他们，是不会回来的，这一点的见识他还是有的，之前的那件事，老朽也曾听说，想来九韵应该是脱胎换骨了，至于你说的定国侯，我们几个还是要去看看的。”（未完待续）

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