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第168章 巾帼（第2页）

吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。

她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百人的队伍，演练兵马，等待时机。

天凤四年吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。

经过一番激战，活捉县宰，将其处死。

从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。

不久，起义军发展到上万人。吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。

天凤五年吕母病故，其部卒大部分参加了赤眉军，其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军中。

木兰是最著名的巾帼英雄，她是东隋国人，木兰是隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。

后追封为“孝烈将军”！

蓦然间得知原来从幼就钦仰的女中豪杰木兰的故里就在黄陂。

仔细踏访，黄陂的山山水水中，点布着巍巍的木兰山，山上有木兰殿！

立新店有将军庙和木兰冢！北乡有木兰故里！

还有纪念性的木兰湖等等，编织成了一条斑斓多彩的木兰文化链。

著如林的人族，关于木兰的载记虽语焉不详，但林林总总亦蔚为大观。

关于木兰本事，最早的文字记载可推原到成于魏，见于南朝陈代的木兰辞。

上古诗人杜牧曾到黄陂，写下了韵味深沉、清丽动人的题木兰庙：

“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”，诗中说的是木兰以女儿之身化妆男儿参加征战，在边塞上思归，还到明妃王昭君墓前去把酒。此诗成于唐会昌三年。

宗会昌三年，杜牧游木兰山。此诗说明唐代时黄陂的木兰崇拜已经很盛，怪不得后来宋代名儒程大昌读了此诗后，在演繁露中，感慨系之：

“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”这首诗是黄陂木兰事迹的最早记载。

“木兰，姓朱，为广黄州府西陵双龙镇人。”而在木兰山北坡立新店又有将军坟，并发现文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。

凡此都证明黄陂为木兰故里。

有关木兰将军的史事和山川地志都列入该书“方舆汇编”、“方黄”、“黄州府部”，其中收录山川名胜、诗文史事条目颇丰。

首先表明木兰辞所叙述的木兰故事发生在黄州之黄陂。

巾帼英雄木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。

木兰词她的精神激励着成千上万的龙辰大陆人族儿女在保卫人族与妖族的战斗中做出了惊天动地的壮举。

还有龙齐国的李波是当时广平城的一支民间坞堡武装力量的首领。

李波一伙宗族强盛，无视封建社会秩序，大量收容为抗租拒税而逃亡的百姓，并用武力对抗官军的剿捕。

后李波被统治者诱杀。

当地百姓作歌赞美李波小妹的左右开弓骑射本领，从而颂扬了李波一伙的武艺高强，所向无敌。

巾帼英雄荀灌娘，生于上古时代晋惠帝康元年，从小不喜欢读书写字，更与针织女红无缘，却偏爱舞枪弄剑，打拳踢腿，小小的女孩儿家，比男孩子还要狂飚骠顽。

她的父母无可奈何，索性顺其天性发展，并聘请名师授武艺。

荀灌娘十岁以后已能骑马张弓，一根小银枪更是挥舞的出神入化，俨然就是个小女侠的模样。

就在荀灌娘十三岁这年，春耕刚过，几万贼兵在匪首杜曾带领下由西域流窜到宛城。

当时宛城守军仅有千人，又在青黄不接的时侯，贮存的粮草十分有限，势难长期固守，情况非常危急。

匪首杜曾原本也是官宦子弟，为奸人构陷而全家遭难，杜曾含冤莫白，竟至铤而走险，初意是为父报仇雪恨，后来却因召募的匪徒成份复杂，渐成骑虎难下之势，骚扰州县掳掠，所过之处，庐舍为虚，朝廷连番围剿，于是流窜宛城，想取得这个富庶的地区，作为根据地，休养整备，再图大举。

荀崧感叹不已，正在一筹莫展的时侯，蓦然间荀灌娘由屏风后转出，朗声说道：

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