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阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点:统一、对立和互化。在思维上它是算筹(算数)和占卜(逻辑)不可分割的玄节点。自然界中生物的基因,人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳相冲化万物,世间万物,皆有阴阳之道,即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理,古人与后人都对其领悟,拥有不同的见解,因其万物存于阴阳之道,所以古今在各个学术中都有其影。
阴阳一词,代表了很多的意思和道理,简单笼统分为:阴阳对立,阴阳相冲,阴阳转换。
在宇宙自然界,事物的形成规律亦确是如此。
天之阳炁下降,地之阴炁上升,阴阳二炁交感,化生出万物,并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气,相互交感,生命体方得以产生。
所以,如果没有阴阳二炁的交感运动,就没有自然界,就没有生命,可见,阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳、下属阴,天为阳、地为阴,动为阳、静为阴,升属阳、降属阴。
而对立的阴阳双方又是互相依存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。
如上为阳、下为阴,而没有上也就无所谓下;热为阳、冷为阴,而没有冷同样就无所谓热。所以可以说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件,这就是阴阳互感。
详细解释:
阴,古作“侌”,或加表示虚拟实体的“阜”作“阴”;阳,古作“昜”,或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”。
“侌”字从今从云,意为“正在旋转团聚的雾气”;“昜”意为“发散气体”。
可见古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的,古人不称“阳阴”而称“阴阳”,这与古人的世界起源逻辑有关,其世界创生次序是:无极生太极→太极生两仪(两仪即天地)……
“无极”即“混沌”,“混沌”即散漫飘荡的水汽,“太极”即圆心,而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。
圆周运动的主体就是散漫的水汽,散漫的水汽慢慢旋转起来后,逐渐形成为一根中空的云雾气柱,云雾气柱的进一步加速旋转,就在上下两端产生离心力,离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”,浊重物质下降而形成“地”。
“天”和“地”就组成了“世界”,由此创生过程可知,世界的前身是“混沌”,世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”,而有了天地才有阴阳之分(没有了世界,就等于回到世界的前状态——“混沌”),所以“阴”在“阳”前。
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点:统一、对立和互化。在思维上它是算筹(算数)和占卜(逻辑)不可分割的玄节点。自然界中生物的基因,人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳相冲化万物,世间万物,皆有阴阳之道,即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理,古人与后人都对其领悟,拥有不同的见解,因其万物存于阴阳之道,所以古今在各个学术中都有其影。
阴阳一词,代表了很多的意思和道理,简单笼统分为:阴阳对立,阴阳相冲,阴阳转换。
在宇宙自然界,事物的形成规律亦确是如此。
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所以,如果没有阴阳二炁的交感运动,就没有自然界,就没有生命,可见,阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面,如上与下、天与地、动与静、升与降等等,其中上属阳、下属阴,天为阳、地为阴,动为阳、静为阴,升属阳、降属阴。
而对立的阴阳双方又是互相依存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。
如上为阳、下为阴,而没有上也就无所谓下;热为阳、冷为阴,而没有冷同样就无所谓热。所以可以说,阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件,这就是阴阳互感。
详细解释:
阴,古作“侌”,或加表示虚拟实体的“阜”作“阴”;阳,古作“昜”,或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”。
“侌”字从今从云,意为“正在旋转团聚的雾气”;“昜”意为“发散气体”。
可见古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的,古人不称“阳阴”而称“阴阳”,这与古人的世界起源逻辑有关,其世界创生次序是:无极生太极→太极生两仪(两仪即天地)……
“无极”即“混沌”,“混沌”即散漫飘荡的水汽,“太极”即圆心,而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。
圆周运动的主体就是散漫的水汽,散漫的水汽慢慢旋转起来后,逐渐形成为一根中空的云雾气柱,云雾气柱的进一步加速旋转,就在上下两端产生离心力,离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”,浊重物质下降而形成“地”。
“天”和“地”就组成了“世界”,由此创生过程可知,世界的前身是“混沌”,世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”,而有了天地才有阴阳之分(没有了世界,就等于回到世界的前状态——“混沌”),所以“阴”在“阳”前。
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