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心学直接驳斥了存天理灭人欲的说法,做官的,要知道理财,财政乃是国之根本,不理睬就别做官。
口中不言利,那做什么官?直接回家去吧。搭配上前面对那些人的批判,嘴上不言利,但是私底下好处全都进了自己的家里面,这不正是东林党的干的事情?
说到军队,则是要将知兵、兵知将,军事是国家兴亡之主,是国家的命脉。
更是反驳了兵不知将、将不知兵,抬高了军人和将领的地位,直接承认他们是国家的命脉,是天下兴亡之主。
最后一句话,“天之立君,本以为民”,老天既然设立了君主,那就是为了百姓,所以君主应该爱护百姓,保护百姓,维护这个国家。
从这个角度切入,可以找到对君权的限制。君主应该做的是保护和爱护百姓,延伸出去就是如果君主不保护百姓、爱护百姓,那么他这个君主就是不称职的。
为臣子者当劝谏,劝谏不成,那就可能要造反了。作为帝王,谁愿意听这些东西?
朱由校算是知道李贽因为什么死的了。不过在自己看来,这说的一点都没错。
事实上也就是这样,从古至今都是这样,当土地兼并严重,天灾人祸一起到来,那不就是君主无法保护自己的百姓了?所以百姓直接造反了。
历史上也有这样的论调,只不过说的是“天生蒸民,立君以牧之”,虽然看起来差不多,但是意思却相去胜远。
天生蒸民,立君以牧之,说的是天生百姓,设立君主就是管理你们的人;李贽的天之立君,本以为民,说的则是老天爷立君主,为的是百姓。一个君本位,一个民本位。
朱由校脸上带着笑容,他仿佛找到了一个切入点,一个让无数读书人接受李贽学说的切入点。
同时朱由校也知道了,李贽的学说为什么会那么受欢迎,他讲学为什么会万人景从。
因为他的思想直指人心,比什么存天理灭人欲来的有道理多了。
人都是有私欲的,经商并不是什么见不得人的事情;人人平等,妇女解放,提升武将和士卒的地位,要尽心耕种,让百姓有所食,有所衣。
当然了,也不是说李贽的思想是完美的,它也有缺陷。
最明显的缺陷就是李贽的学说只是能留在思想层面。也就是说,他的思想就是说,没有提到具体该怎么做。
只能说李贽是一个思想家,而不是一个行动派,或者说他也不知道该怎么做。
可是朱由校知道,只要是将李贽的思想推广开,朱由校就可以制定相应的政策。
比如商贾乃天道,推广开了之后,那就是天下皆可经商,那么皇帝可以经商,勋戚可以经商,自己就可以堂而皇之的发展皇家企业、国有资本,而不会被贴上与民争利的标签。
每一种李贽的思想都可以衍生出无数的政策,至于这些政策,那就是他朱由校说的算了。
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