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策论题的题目有十道,足足占据了五张纸,方运把五页一一摆在桌子上。
按照惯例,策论的第一题是必做题,考生要在第二道到第十题中选两道自己擅长的题目,旨在选拔擅长有一技之长的考生,像农家、工家、医家等考生都会选适合自己的考题,只要答得好,中举中进士的机会反而更大。
方运看向第一题,仔细阅览。
看到一半的时候,方运的目光轻动,看完全题后,方运露出回忆的神色。
方运清楚记得,考中秀才上书山之时,在第五层失败,然后被传送到神秘大殿中,最后进入一片草原。
书山老人出现在那里,要求方运用区区一千人灭一个万蛮部落,最后方运凭借对食物链和生态平衡的了解,终于完成使命,从而得到无上文心,才高八斗。
而就在不久前,那些计策已经对妖蛮实施,但无论是人族还是妖蛮都没有传出风声,甚至连李文鹰、颜域空等人都不知情。
这策论的第一题是要求考生另辟蹊径,以不战之法,削弱草原的所有蛮族,也就是俗称的草蛮。
方运立刻想起,自己离开书山神秘草原的时候,那老人曾经说过一句当时他并不在意的话。
书山老人曾说:“若是以后科举策论涉及灭蛮,你可以今日之事为题献策。”
方运感到考房突然变冷,难道那书山老人早就知道举人试会考这一题?难道这次的策论题是老人出的?或者只是一个巧合?
想了一会儿,方运怎么也无法确定,便静下心,拿出一张白纸铺在面前,右手握着墨锭轻轻研墨,思索如何写这篇策论。
虽然书山老人说可以把那日说的计策献出来,但食物链、食物网、生态系统、生态圈和生态平衡等等一系列的学问全部披露出来,必然会引发不可测的剧变。
圣元大陆众人接受新学问的能力极强,像细菌之类在半圣眼里毫无秘密可言,只不过圣道的力量远强于一切,半圣不会舍本逐末来研究。
只要人族出了一个圣人,一言可改天换地,这些学问在圣人面前根本不算什么,哪怕是一位亚圣也能迅速让人族崛起,但这些学问还不行。
“那么,就让我来慢慢填充这些微不足道的力量吧,让人族一步一步增强,慢慢拖延妖族攻势,直到再出一位圣人力压妖蛮!”
方运把相关的学问在心里过一遍,最终觉得还是不适合提出食物链等概念,需要一步一步来,把利用生态平衡转化为偶然发现的计策,等自己文位再高一些,成为进士主政一方的时候再慢慢完善。
方运研好墨,脑中灵光一动,想起百年前也有过一次乱考,而一位考生的经义好,至少能得乙上,但策论不佳,也就是丙等,极可能落榜。但他别出心裁,把经义中的思想运用到策论中,最后考官将他并不出色的策论评为乙等。
考官的结论是因为他的经义实在好,那么他的思想运用到策论中,无论策论水平如何,至少应该得乙,但另一位考官不同意,只能请圣裁,最后半圣点头认可,那位考生得了双乙,成功成为进士。
冯子墨曾道,破乱考之术,就是在乱中寻求秩序,若才华不足,那就老老实实写自己擅长的,若是才能足够,那就统一诗词、经义和策论,乃是上上之策,因为科举考的是一个人的综合能力,若一个人的诗词得甲,其余两科是丁,依然无法被录取。
长处尽量长,但短板不能太短。
方运再次陷入思索,自己的经义可以说是已经达到了巅峰,只能是经义思想统一策论和诗词,不能改经义。
方运看了一眼自己的经义,破题的第一句就是“天命在人”,突然一笑,因为这个破题和策论第一题有着高度的统一。
天命在人,那不仅可以让自己居住的地方安居乐业,也应该使侵害自己的敌人得到惩罚!
方运无声一笑,提笔要写,但随后愣住了。
“造化弄人啊。”方运轻叹。
荀子的四大圣道中,其一就是“天人相分”。这天人相分不能从字面上来理解天和人隔离,而是说,天虽然生成了人,但不能完全决定人族的社会,但“君子理天地”,是说人族到了一定时候可以主宰天地。
方运说“天命在人”,是符合荀子思想中的“天生万物,人为最贵”的理念。
而利用生态平衡灭蛮,就是人族在掌控天地,就是在“君子理天地”,与荀子的思想极为相似。
但是,荀子的“天人相分”和孟子的“天命论”又有所不同。
孟子的理念是,人要顺应天道敬畏天道,最好要在思想和道德上与天道相合,也就是天人合一的思想。
人定胜天和天人合一有共同点,但也有分歧,那就是人是否能“超越”天。
孟子认为人最高的境界也不过是和天一样,但荀子却又认为人能控制天,只不过没有说出“人定胜天”四个字而已。
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