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李承乾说的再有理,也改变不了他想礼法治国的决定。
因此,崔仁师要竭力反对:“时光如梭,诸学子学业甚重,若再加上理学,定然要放弃一样。
而《五经》涉及历史、天文、算数、地理等等。
先贤之言是他们一身经历所得,纵然经历千年、万年都适用!”
“我没说先贤之言毫无道理!我只是希望他们能校验先贤之言,为自己所用。”
李承乾淡淡开口解释:“山南道灭佛一事先贤亦有所言,然而那些刺史还是这么做。
读书只是读书,只有经过校验才会成为自己的东西。
礼仪是工具,是让人成为仁人义士的工具,是正风气的器物,朝廷制礼不当当为了减少财政开支,也是为了让百姓向善。
理亦是工具,是官员造福百姓、稳定社稷的工具,两者皆不可失。
崔侍郎,可还记的佛家所言世事无常?
你我今日站在这里,看起来样子没变,可是我们都在慢慢变老。
等时间一到,你我都会老得走不动道,而后散发出腐朽的气味,最后只能死在地下。
死后我们的血肉会变成供养花草树木的养分,让他们健康成长。
秦做嫁衣汉来穿,唐借隋运会有几百年?”
崔仁师听懂了,他知道李承乾在警告他也是在警告整个士族,传承千年的族礼已经老了,已经散发出腐朽的味道。
若再不能改变,只能成为养分供养大唐,就像汉承秦制传承几百年。
崔仁师也知道,现在不是魏晋时期,士族已经没有那么大权力。
而且从魏晋到现在,有许多士族篡位成功,很多人心思已经变了,他们不再说什么忠心为君,都只是想着掌控权力。
‘罢了!魏王已经失去资格,佛道两教也在一旁虎视眈眈,目前这种情况,实在不适合拼尽一切去反对。’
“多谢太子殿下解惑!”
崔仁师尽管已经同意此事,不过对于其他事他还有问题:
“敢问太子,佛学院是何?佛门是出家人,所谓出家便是离开家里,如此无父母妻儿的想法,怎能让其参与治国?”
“只修正念不学其他!”
李承乾嘴角微微上扬:“佛学最重要的是当下,坐禅是修行,注重当下,做事亦是如此。
我希望诸位能够注重当下,在事上修行。”
“佛门修心,修心怎能在事上练?”
“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁民、爱物,即仁民、爱物便是一物;意在于视、听、言、动,即视、听、言、动便是一物。
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