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第二百六十二章 卖猫屎咖啡的王伯（第2页）

立德之重，没有曾子杀猪，荣克怎么会懂得信之重。没有田横五百士珠玉在前，荣克一个瓦片，怎知荣辱？没有金庸立下的德，荣克被和谐出国，何不反咬中国？

曾子，田横，金庸，这些立下德的大贤，才是大师，才是荣克的老师，才让他无论身处何地，不敢忘千秋家国。

思想，文字，出不来，立不住，改变不了人的三观与生活习惯，这叫国学大师？这是在侮辱国学，中餐馆的厨子都不如。

新文化更是别扯了，白话文《水浒传》早就有，还用再创新一次？

家里两棵树，一颗枣树，另一颗还是枣树，走的多了成了路，这是什么玩意？

这就是有个大粉丝，场外因素拔的太高了，一改朝换代就是烟消云散的玩意。

乾隆还诗万首呢，除了“宁静致远”四个字，有一首可留？

千年后还是李白杜甫，还是落霞与孤鹜齐飞，，秋水共长天一色，还是花自飘零水自流。

还是当年才登岳阳楼！

金庸立下的德，写下的小说，百年后照样有，三五百年不朽，一点问题没有！

金庸小说里不要说“明教”，“三藩之乱”一类与历史互动的内容，连“地震高岗”，“插几柱香”一类的切口，都是真的。

那时候又没网络，肚里没货没阅历，怎么可能写的出来？以为是“磨刀锵剪子”呢都听过，切口就是为防清廷密探，与黑龙会，山口组摆杯倒酒的顺序一样，是不能对外乱讲的。

港澳茶楼讲数的时候，唐人街出来舞狮子采青的时候，上香切猪肉的时候，时不时有老派的会来几句，唱答带比划，一套套的。

门内兄弟，切口一对，保护费少交一半。不过有事发你个西瓜刀，你得跟着去喊两嗓子，一喊还有出场费，晒马嘛。

真开砍了赶紧跑，给的起汤药费的坐馆不多，全是打肿脸充胖子。出来混的为啥戴金链子，就是时刻准备跑嘛，路费伙食费全在脖子上呢。

龙堂与共济会差不多，都是没国，只能彼此抱团的流浪人士组织，没有洪门的政治理想，就是互助。

第二次世界大战，日本南方派遣军南下，席卷东南亚，彻底洗了一次牌。反日的不与占领军配合的全倒霉，非我即敌。

盟军反攻，一路推回来，亲日的与日本占领军配合的全倒霉，非我即敌，又洗了一次。

二战结束，丘吉尔发表铁幕演说，冷战开始。斯大林开始架大喇叭轰击世界，输出革命，民族独立浪潮风起云涌。

浪一起风一刮，独立的与镇压的，来回像镰刀一样扫过，洗来洗去。

早期马来槟城没那么多华人家族，很多就是被胡伯伯从西贡赶出来的。

新加坡未独立前，马来华人过半了，成马来西亚主体民族了，就是四面八方跑过去的。实在是大时代浪潮之下，人如浮萍，身不由己。

短短几年时间，来回这个扫法，南洋华人家族本就元气大伤，特别是万隆，不承认豆包是干粮。

那豆包就不做干粮呗，至此开始本土化了，改本地名字，讲本地语言，拿本国身份证。

会馆，龙堂一类的老互助组织，功能作用就慢慢丧失了。

大家族各成一体，各自扶植各自的势力，从血缘地域认同的会馆，转为以资本与势力为纽带的商会。

抓地的藤蔓，会馆一级，渐渐没有活水注入，相继枯萎废弃了。

至此，会馆办的华文学校除李家坡与马来外，从南亚东南亚全面退潮。

三代之后，全是豆包，真就不是干粮了。

老李在李家坡推广英文教学不假，但李家坡才是会说中文的，这不奇怪么？推广英文的地方，反而中文还在。

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