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一位眉间广尺,相貌奇伟,身形虚幻的少年且行而出,他看起来与郑维安有五分相似,又略有不同。
他走出纸片,站定他们跟前,向他们拱手道:“我名唤赤,乃是干将莫邪之子。十六年前,楚王降世,但我们的世界并未完整,客沉沉而眠。我与维安,心怀不平,却身无伟力。幸而得刑天大神所助,我二人割舍身躯而化非人,得以不平之气而存身人世。”
“我与维安,十六年来,他为头,我为躯,一体双生。而今,维安心愿已了,先行离去。我也不打算再存身人世。临行之前,唯有一个愿望:请诸位收敛郑氏遗骨于一处,且教他们一家人团圆。”
张玉道了一声“好”,见赤面露释然,却又问道:“三王墓,文本?”
赤道:“三王墓的‘文本’,以你们的概念来说,并不存在于现实之中。”
张玉面露思索,却见赤笑道:“恩人不必忧心,我和客,与楚王同归于尽,那么,我们的世界也会随之离去。”
便向她拱拱手,从脚部开始,片片碎裂,而空气中波纹一荡,两股不同频率的能量波动合为一体,所有的异常此彻底消失。
下一刻,十六年未腐的纸片,就迅速风化,化作灰烟,在风中消失。
负责保管石斧的人听到咯噔一声,连忙打开压缩空间,却讶然地看到从卢护工手中得到的石斧也早已消失不见。
而空气中游荡的文本能量,终也是彻底消失了。
*
后来,特安局查遍了郑家人身后遗迹,却终于在网上查到了蛛丝马迹。
赤说,三王墓这个文本世界,没有实体,确实没有说错。
那是郑维安的父母都去世之后,郑维安被送入精神病院前,写在网上的一篇博客。
博客并没有其他内容,只是简单地放着搜神记中三王墓的内容:
【楚干将莫邪为楚王作剑,三年乃成。王怒,欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰:“吾为王作剑,三年乃成。王怒,往必杀我。汝若生子是男,大,告之曰:‘出户望南山,松生石上,剑在其背。’”
于是即将雌剑往见楚王。王大怒,使相之。剑有二,一雄一雌,雌来雄不来。王怒,即杀之。
莫邪子名赤,比后壮,乃问其母曰:“吾父所在?”
母曰:“汝父为楚王作剑,三年乃成。王怒,杀之。去时嘱我:‘语汝子出户望南山,松生石上,剑在其背。’”于是子出户南望,不见有山,但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背,得剑,日夜思欲报楚王。
王梦见一儿,眉间广尺,言欲报雠。王即购之千金。儿闻之亡去,入山行歌。客有逢者,谓:“子年少,何哭之甚悲耶?”
曰:“吾干将莫邪子也,楚王杀吾父,吾欲报之。”
客曰:“闻王购子头千金。将子头与剑来,为子报之。”
儿曰:“幸甚!”即自刎,两手捧头及剑奉之,立僵。
客曰:“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王,王大喜。客曰:“此乃勇士头也,当于汤镬煮之。”
王如其言煮头,三日三夕不烂。头踔出汤中,踬目大怒。
客曰:“此儿头不烂,愿王自往临视之,是必烂也。”
王即临之。客以剑拟王,王头随堕汤中,客亦自拟己头,头复坠汤中。三首俱烂,不可识别。乃分其汤肉葬之,故通名三王墓。】
这件事让所有人一度都很困惑:核心文本难道就是这篇博文吗?没有实体文本也可以?
而忙完了其他文本碎片事项的郝主任听说了整件事,又听说了他们找到的博文,却恍然大悟:
“原来如此,正因为没有实体,所以这个文本和现实融为一头,剧情层笼罩于现实。”他啧啧称奇道:“我还第一次见这么奇异的双黄蛋文本。”
“主任,双黄蛋文本?
郝主任解释道:“十六年前,这个文本应该不是完整的文本世界,只是最低级的文本碎片。因为它只出现了楚王等文本人物,并无完整的剧情和关键人物,直到刑天文本碎片的出现,以不平之气,化郑维安为赤,补足了一部分文本剧情和人物,它才成为完整的文本碎片,潜伏下来,而十六年后,客的苏醒,让这个文本碎片彻底被补足,变成了真正的小型文本世界。”
“所以我叫这种文本为双黄蛋式文本。”
他推了推眼镜道:“不怪你们误入其中而无自觉,它的文本层应该就是整个旧瑶县,而它的剧情层,应该就是操场埋尸案,它的内核层,应该就是另一个文本碎片‘刑天’。
刑天是反抗精神的代表,也是著名的断头的神话人物,是不平之气萌发的中国神话人物。
常教授听闻此事,叹道:“你们知道搜神记中的三王墓,为什么最终在东晋彻底成型吗?因为晋代离汉代尚未太远。汉代以来,盛行公羊学派的大复仇主义。何为?以赵娥故事为例,那是因为汉代地方豪强遍地,地方豪强几乎把控了基层,皇权难下县。朝廷为了抑制地方豪强,才如此作为,鼓吹复仇,以震慑豪强恶霸不敢随意欺杀小民。毕竟,敢于随意欺辱杀人的,大部分不会是良民百姓。”
“当代,郑家沉冤十六年。如果不是你们,不是扫黑除恶组到来,恐怕此事,还将继续沉冤下去。”
三王墓的文本世界消散以后,褚星奇一行人离开了旧瑶县,才听说巡视组扫黑打恶到了鹤州市,由查洪大明放高利贷的事件,牵连出一串的案中案。
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