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第二百二十七章 正念（第2页）

尼娅古蒂笑了笑：“如果不以这种形式，你听不进别人说话的。这方面我们还是挺了解你的。”

向山没好气：“谢谢你啊。”

“某种意义上，你像现在这样戒备我们，对我们，对你，都是一种好事。向山。”尼娅古蒂叹息一声，“你，毕竟不是真正那个向山了。对于你，我们的感情始终是复杂的。我们经历了很多，但你眼中的我们，却主要还是两百年前的我们。你能明白吗。两百年没有见的朋友，就算以前再要好，多少也会有一丝陌生的。人会变的。但是，更生的武神，人格上就是从两百年前穿越到现在的向山。向山还是向山，我们却已经经历了两百年了。任何人都有可能改变。你不应该用两百年前的眼光来信任我们。”

向山说道：“但就算我们来自不同的时代，也顶了天相当于冬眠技术吧。这份时间上的隔阂，与过去的地理隔阂也差不多。但我们依旧是同一个目标下的同志，你说是吧？”

尼娅古蒂的虚拟影像消失。然后，向山离开了基地，去到地面上。

不过，在去寻找同伴之前，他先回到了自己的载具之上。在向山亲手操控之下，信号收发装置物理下线。随后，向山自己操控整备仪，固定自己的脑袋，打开自己的颅腔，一点点抽出电子设备，暴露颅脑。

随后，极为细微的采样设备刺入向山大脑之中。

没有任何感觉。

向山站起来，开始测试自己的各项能力。

厉鬼在他身后嗤笑：“假惺惺。你谢我我谢你的，不还是自己回来自己取样的。信任啊，就是如此的脆弱。”

向山没有理会他，而是专注于自己眼前的事情。

题外话

这一卷也到结尾了。

既然不能速速至于此，向山也只好静下心来。

所幸，到目前为止，“厉鬼”也只是一个幻觉而已。除了让向山的心情变糟之外，也没有任何实际上的坏处。

按照陶恩海所说，向山最先要做的，就是重新收摄念头。

按理来说，觉照自身，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，乃是冥想的基础。任意一个内功有成的高手，都不会控制不住自己的念头。

而依照科学的方式来讲，内功之道起步的时候，开创者们就在想办法为“自我意识”提升权限。先意识到“自我意识并非身体的主宰”，然后才能“提升权限，成为主宰”。代表表层意识的部分，会因为神经网络的重构，而与更多的功能产生直接的联系。

借助古老宗教的意象，先虚构一个“悬置的高位”，将“自我”从世间抽离出来，置于这高位之中，冷眼旁观这便是古老修行与现代内功的接合之处了。

将原理明明白白的说透了，便更能驾驭自身。至少内家之道的开创者，是这么觉得的。

作为内功绝顶之人，向山本不应该有这种症状。

但依着陶恩海的意思，向山的问题在于“悬置的高位”之上，那个“冷眼旁观的自我”发生了解离。

先贤认为，俗人难免颠倒妄见，以为自身是净的，是以要“观身不净”，觉察自身不洁之处才好。这是“有用”的。但先贤又以“金刚”来比喻锻炼到极致的心智，言菩萨之大心，坚固不能破坏如金刚也。而依着现代科学的研究，人类的意识中，并无这般的模块。

不管是作为共性的海量数据，还是作为个性的最后几十兆数据，人类的心同世间万物一样，并无殊胜之处。若凡尘万事万象是梦幻泡影，那么心亦是梦幻泡影之一。

没有什么不能化去，没有什么不能崩解。

而向山的问题就在这里。

非是人格解离，但确确实实，本应抽离出来，以旁观者视角观察自身的“我”本身，出现了偏差。

这非是单纯禅定就可以完美解决了。陶恩海觉得，需要重新设计一整套的冥想方式，才能重新定位向山的“自我”，然后控制属于“厉鬼”的那一部分。

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