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无语穿透无聊的期待（第1页）
无语——穿透无聊的期待
引子
在日常生活里，无聊成为人们生活的常态。
人们无聊着，在无所事事中，甚至在兴致勃勃的繁忙中，但人们并不意识着无聊。
无聊是什么？
无聊不是什么，无聊什么都不是。
只是它会突然袭上你的心头，一种此时此刻什么意思都没有，什么意义都不再想追寻的感觉，使“此时此刻”仿佛深陷在这感觉中不再会逝去。
是生活曾许诺过你什么？如果无聊与“没意思”“无意义”相关，它同时也一定与期待相关，它一定是从期待的无意识滑落中浮起的意识。或者说这“没意思”“无意义”在不经意中透露了你心中隐秘的期待，正是这隐秘的期待用反身观照的眼光带出一片意识和无意识混杂的关联域。
换一个角度，在无聊之前，你曾经期待过什么？在无聊之后，你是否还会有所期待？事实是，此时此刻，无聊像沼泽一样弥漫着，濡染着，它不仅包围了你的心，而且死死拽住你的整个肢体。
它什么都不是，似乎也并不想是。
我们无话可说。
我们只好暂时背离你，转向期待。
在日常生活里，有一种期待是还原的真实。它不是光亮，恰恰相反，它是光亮中划破光亮的黑暗。
我们习惯在光亮中生活。
这光亮就是日常生活里我们有意识使用的语言。它用明朗、透亮的意识呈现着使用者被使用的无意识。
我们不意识。
我们无意识。
我们在无意识领域中沉睡，一任一个明朗、透亮得失去神秘的梦境随波逐流在语言的明朗透亮中。
其实日常语言恰恰是混沌的、幽暗的，亦即明暗驳杂的，仿佛流动的光影。这才是我们生活的常态。期待使我们还原到这一常态同时成为这常态的自我投射和关注。
换一个角度，真正的期待是不为先验目的设定的期待，它是期待舍弃任何目的形式和意识着的语言形式向自身的回复。它既不在无聊之前，也不在无聊之后，不在任何承接的因果链中。
因而真正的期待总是对无聊的穿透。
一、被设定的期待的脱落
人生总有所期待。
但期待与期待有多么不同。
期待或许和目的相关，即期待有期待者。这期待者便成为期待的冲动，成为支撑期待的意义所在。
这期待者可能在期待的一次性满足中，期待者不再成其为期待者。期待也同时在行为和目的的完全吻合中消失。人由此而松弛。人在这松弛中徒然地感受着自己的无聊。
例如复仇。
复仇和复仇目的的实现往往尖锐地导向这无聊。
我们曾听过太多复仇的故事，从欧里庇得斯的美狄亚，到雷马克的雷维克。无论复仇呈现着如何复杂的形态，当一个人只是为复仇活着，复仇目的成为人生意义的全部所在时，复仇便调动起人的全身心的期待。这是被设定的期待，人成为这被设定的期待的化身。期待一旦不复存在，亦即，这整个为复仇目的所系的期待一旦因目的的实现而消失，那么这个人也就一起消失了。她或者在复仇目的实现的同时让生命付之一炬，如美狄亚——她用杀死自己儿子的方式达到复仇的目的无异于自杀；他或者活着只是无聊，如雷维克——他在动荡不安的流亡生活中唯一的热情就是复仇，而当他终于亲手杀死了敌人，杀死了那个纳粹后，他几乎只能把自己支付给无聊，即靠领取的无聊打发自己余下的生命。
因而如尼采——或如海德格尔和尼采——所分析，复仇执着的价值观，是一种固执在过去时上的价值观，一种既定的、已经成为过去世界的尺度的价值观。
它是对过去时的厌恶，然而不简单是对一个单一的、过去了的过去时的厌恶，而是对一个消逝着的过去的厌恶。这里的厌恶是因为对过去的价值观必须摆脱，又无法摆脱。
它是为一种被损害了的意义的复仇，一种价值的复仇。它无法摆脱，因为必须尽这种为价值复仇的责任，但这样一来，它就是把自己整个交给过去时，归根结底是一种同复仇目的的同归于尽，在这种意义上，复仇的原因和结果都是对存在的扼杀，它因而是对存在本身的否定。
但人总还能重建人生的意义，即期待总还可以从过去时中挣脱出来、朝向未来以重新设定期待的目的。
实际上，期待的期待者原本就可能不是在一次性的满足中，而是在不断的流变中。人不断地设定新的目的。或者，先验的目的不断变换着花样、变换着脸谱地附着在各种具体的目的上。这种变换，只是表面的语言变换罢了，而这语言归根结底是为目的所驱动的逻辑语言，即以目的作为根据的同一性语言。
正是目的，无论是先验的目的，还是先验目的的各种语言形态，像光亮一样照亮着我们的生活。
我们为各种目的而活着，这各种目的即我们的无需论证的人生意义。但如有一天，我们突然发现这各种目的背后的先验目的只不过是一个假设，是上帝投掷的一次骰子，它可以这样，也可以那样。它的钢筋骨架其实是建立在流沙上，根本不可能结结实实地支撑起我们的整个生活，因而意义的连环完全可能像多米诺骨牌一样因一点变动而连锁坍塌。那么即使我们仍安然于期待者的流变，却不再能排遣那不时掠过心头的惶惑、疑虑，那堵塞着、麻木着各种感官的无聊感。
这与其说是生活严峻的真实，还不如说是生活平凡的真实。
在这种真实面前，用不着说别人的故事，用不着用久远的时间编织起心灵的帷幕。我们经历过了，还在经历着。历史终归会将一代人推向一代人的追求中，因而每一代人都有自己区别于别人的生活意义，而我们更是天生为意义而活着的一代人。
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